小隐隐于野，大隐隐于市。自由闲适的生活不一定要远离这俗世，到深山林野的幽静中才能获得；虽然身在喧闹红尘，心却依然能够宁静淡然，不失自由真我，才是真正的隐士。

正如被誉为古今隐逸诗人之宗的陶渊明在他的诗中所写“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。”这首诗正是陶渊明刚从官场退隐而作，为了不染当时官场的污浊，不为五斗米折腰的他归隐田园，于是便有了这首诗和诗中“采菊东篱下，悠然见南山”这一句历来被推崇为归隐所追求的“静穆”、“淡远”的最佳境界。

“悠然见南山”所指的是“终南山”，终南山自古以来便是隐士的向往之地，据统计历代隐士已达五千余人。这些隐士隐居于终南山，或求佛问道，或修道向仙，在深山的幽静与孤寂中过着自然简单的清修生活，追求的却是内心世界的丰盛和心神品性的通透。

在我们原有的认知与印象中，隐士大多是神秘的世外高人，然而，时至今日，终南山上却出现了一批所谓的隐士，这万人上山“归隐”的背后并不是修心养性，实际上却是懒散的逃避工作，只是一场大雪便让这些所谓的隐士原形毕露。

终南山为何成为归隐圣地

终南山在十三朝古都西安之南，位于秦岭山脉的中段，在古人的认知中，在他们所生活的版图中这里相对而言是他们生活着的天地的正中间，古时候讲其为“天之中，都之南”。

终南山山势险阻，自古便被称为“九州之险”、“天下之阻”，它的与世隔绝保留了它的原始与神秘，这里充满神秘的色彩，流传着很多美丽的传说，吸引着那些求佛问道与修道向仙的修行者。

终南山是道教与道文化的发祥圣地。据传说，周昭王时，函谷关令尹喜精通并喜好天文星象，他在终南山结草为楼观星察天象，精修其道，这里后来得名草楼观，也叫楼观。

一天，尹喜正在草楼观上观察天象，忽见紫气东来，吉星西行，他预测将有圣人路经函谷关，于是尹喜守候在关口恭候圣人。果然，不久来了一位身披五彩云衣的仙风老者，骑青牛而至，原来是西游途经的老子。

尹喜见是老子，喜出望外，恭恭敬敬地把老子请到了他的草楼观，并行弟子礼，拜老子为师，恳请老子为他讲经著书。老子知道尹喜隐德行仁，是可塑之才，于是老子在草楼观南的高岗上筑台为尹喜讲经，分《德经》与《道经》两篇讲授，即为《道德经》五千言。

尹喜得老子真传后，开始潜心修行。后道教产生，尊老子为道教始祖，称为“太上老君”，而修道成仙的尹喜则被太上老君授玉册金文为文始真人，而《道德经》被道教奉为根本经典。

因为有着这样的渊源，终南山自古便成为隐士修行的圣地，据统计历代隐士已达五千余人。

其中我们比较熟悉的如姜尚姜子牙，据说姜子牙满腹经纶、壮志凌云，想寻找一位明君追随而一展抱负。姜子牙在入朝为官继而成为西周开国元勋前，就是在终南山的磻溪谷中隐居，他每天在这里垂钓，等待圣明的君主。

姜子牙的钓法很奇怪，他不用钓鱼的鱼钩和饵料，钓杆也不垂到水里，反而距离水面有三尺高，大家都奇怪这样的钓法怎么能够钓得到鱼，但姜子牙却满心期待的自言自语：“姜尚钓鱼，愿者上钩。”

而这“愿者”便是周文王姬昌，姜子牙得周文王赏识并由周文王亲自到磻溪请他出山封相，辅佐西周兴邦立国，成为西周的开国元勋。

可怕的现代“隐士”

由于终南山静谧原始的自然环境、悠久的历史传承和独特的文化底蕴，它已经成为隐士修行归隐的绝佳选择。然而，在现代社会，除了上山清修的隐士，终南山的独特魅力也为它招来了一批可怕的现代“隐士”。

随着经济的发展，交通的通达与便捷，越来越多的人开始来到终南山“隐居”，而这些来此“隐居”的现代“隐士”们，其目的不再是如以往的清修者一样单纯，这些人中还不乏一些逃避者、作秀者甚至是低素质的人，不仅破坏了终南山静穆与淡远的氛围，更给终南山这片净土造成了恼人的困扰。

在这些现代“隐士”中，最无公害的是一些功成名就的成功人士，这一类人主要是来此养生，享受这里清静和健康的环境，享受闲适的田园生活。他们虽然不是清修者，但因为具备一定的修养也注重修心养性，所以并不会为终南山的自然和文化氛围带来负面的影响。

而在这些现代“隐士”中，有一大部分比重人群是所谓的“佛系”青年。这类人群或因为生活挫折，或因为性格原因，或因为在现代生活环境中生存能力有限而选择来终南山避世。

而他们的避世，并不是传统隐士们所追求的远离尘世喧嚣或世俗牵绊，修心养性，让内心世界清明通达。这些所谓的“佛系”青年的避世是一种逃避，逃避现实生活的压力。

城市中遥不可及的房价，“高配”的彩礼才能娶到的媳妇，看不到希望的事业与前程，周遭比自己优秀、成功的同龄人所带来的压力，让这些本就脆弱的灵魂最终选择了放弃与逃避。

原本归隐清修是一种正向的，有益的行为，而这些所谓的“佛系”青年的归隐，看似是与世无争的清静生活，实则是逃避现实的堕落，这样的归隐人群的到来，让原本悠久历史传承着的修行静穆与淡远的终南山归隐境界变得鱼目混珠，在一定程度上伤害了这里清修、淡然的文化氛围。

还有一类现代“隐士”是最让人无法接受的，他们对终南山的伤害也是最大的。这类现代“隐士”就是那些假归隐，真赚钱的唯利是图的一类人群，他们想借着到终南山隐居的行为来博得网友的关注，蹭得流量；还更有甚者，假扮隐居于此的世外高人，以专业的制作团队来编排并完成视频的“制作”，并大肆炒作，想以此打造网红谋利。

归隐本是清心寡欲的修行，却被这些利欲熏心的假“隐士”搅和的乌烟瘴气，实在让人痛心疾首。这是对自古以来终南山归隐修行的不尊重和对终南山归隐氛围的践踏。

正是由于这些人的到来，让原本宁静于世外的终南山嘈杂世俗起来，越来越多的人来到这里玩隐居，据说客流量最大的时候达万人。

虚假“隐士”原形毕露

对于这些鱼目混珠的虚假“隐士”让那些真正喜爱和懂得终南山的人们感到厌烦，或许就连终南山都对这些人的惺惺作态忍无可忍了，于是风云变幻，一场大雪突如其来，伴随着气温骤降。

真正隐居于山中清修的隐士们早已习惯这里的一切，这样的大雪对于他们而言是大自然对于修行的馈赠，而那些并非为修行而另有所图的虚假隐士们则受不了这突如其来的寒冷，纷纷下山，简直是落荒而逃，一个个的虚假原形毕露。

一场大雪，干净了终南山中被那些虚假隐士的俗气沾染了的空气，更干净了这里归隐的修行净士，真正属于这里的清修者们继续潜心在各自的修行中，不属于这里的跳梁小丑们统统被打回原形，回到了各自该回去的地方。

小结：

这些如闹剧一样的终南山现代“隐士”们，他们真正需要的并不是出世，而是入世，在这热闹美好的世界好好学习一下该如何提高自己的生存技能，弄清楚该如何正确看待赚钱这件事与赚钱的手段是否得当，学会尊重历史与文化，学会认清事物的本质，这样才不至于让一场大雪就惊吓成跳梁小丑，成为丑态毕露还不自知的笑料。