我们再来看看在花钱上明确的被大家认可的巫支祁形象是啥样的。

其一：泗州大圣主题花钱上巫支祁独处状态

胡坚藏品

刘源 蔡胜吉研究巫支祁一文所引用资料

其二：泗州大圣主题花钱 有鬼卒所监押的巫支祁状态

胡坚藏品

这两品巫支祁花钱中的巫支祁状态，主要的区别，就在于一个是单独被锁在水中铁柱上，一个也被锁在铁柱，但是有鬼卒监押。

两钱中的巫支祁，由于半身浸泡在水中，所以图形中是否穿衣服不太清晰，但是两钱中的巫支祁的面部表情，都十分狰狞。表现了虽然类似猿猴，但是并非一般意义上的猿猴的特点，巫支祁的面部特征，非常类似骷髅，以及旁边的鬼卒。显示了一种非凡的破坏力与危害性。

所以我们就明白，在明确的花钱上巫支祁艺术图形中，他也是在遵循着类似猿猴而不是猿猴的美术创作原则。同时，第一类钱中孤身一人的巫支祁，只是第二钱中身边有鬼卒监押图形的简化版，之所以在第一钱中巫支祁没有监押人，大致是因为空间问题，因为两品花钱都安排了四人的布局，第二类钱中空中有两位神灵，在水波中也有两位角色，但是由于第一类钱中空中增加了一人，所以下方水面空间就被挤压得很小，已经不足铺陈两个人物。也许由此就只能让巫支祁一个人孤零零地拴在铁柱上了。

那么，既然在巫支祁花钱中，完备的要素呈现就是巫支祁被鬼卒（鬼力）监押的画面，那么，我们来看看，二郎神花钱中那些疑似巫支祁的角色，是否符合这样的要求呢？

二郎花钱 陆昕藏品

在上图疑似巫支祁花钱中，巫支祁所在的位置，与胡坚巫支祁花钱中的位置倒了一个个儿，但是两者的位置却显示出严格的同构性，不仅同处于被羁押的状态，而且都有披头散发的鬼卒进行羁押。

所以无论从非龙而猴的面目，类似猿猴而非猿猴的创作意图，穿上人形外衣的偏好，还是从被监押的地位，以及有披发鬼卒监押的特色，我们大致可以谨慎地推导，上图花钱中二郎神所面对的降服妖魔，也大致就应该是巫支祁本尊。

但是，道生一，一生二，三生万物，有一就有二，就有一个系列，我们突破揭示的不是单个的图形，而是图形的类。所以，就会有其他的推演结果。比如，一旦我们认可上图中二郎神对面的被降服者为巫支祁，那么，以下这枚钱中的妖精，也就应该是巫支祁。

王帆藏品

因为本钱中的要素也一一符合：主尊二郎神对面臣服的乃是被降服的对手，被伏魔大神二郎神降服的对方，应该就是妖精，这个对手是否是猴子虽然不清楚，但是第一，妖精弯腰臣服，第二，妖精穿着人类的服装，第三，身边竟然也有披发鬼卒监押，第四，更重要的是，这个穿人类衣服的妖精，露出了弯曲的尾巴。假设你觉得这个尾巴也许是视觉的错觉，我们来看另一枚同题材花钱上的表现，该图是我在紫禁城出版社出版《花钱的收藏故事》的时候，8哥供的图。

二郎真武钱，郑轶伟供图

由此我们可以明白，这个鞠躬的妖精的弯弯的尾巴，并非是巧合的误会，而是清楚地就是设计者的精心着墨。由此可见，这个示降、鞠躬、穿人类衣服，但是却露出猴子尾巴的妖精，就是那个类似猿猴而胜似猿猴的巫支祁无疑。

由此我们也可以大胆推导，二郎神花钱中，也许，所有的穿着人类衣服、被监押着归降的妖精，非常可能，也是巫支祁。

二郎花钱 吾道鼠藏品

二郎花钱 郭宜岭供图

由此我们再可以更大胆地推导，二郎神花钱中，也许，所有类似人（猿猴）模样的被监押着归降的对方，也有可能，也是巫支祁。

“二郎出相”榜题铜镜 李宇涛藏品

网络资料

榜题“二郎”花钱 泉水阁藏品

二郎花钱 胡坚藏品

二郎花钱 老赵旧藏

二郎花钱 陆昕藏品

刘路藏品

假设以上我们的推理有些道理，那么我们就可以明白，在二郎神六要素齐备的图像布局中，二郎神所降服的妖魔，也许主要就有孽龙与巫支祁两大类别。而这与唐代佛光寺壁画中天王降魔图形中所征服的邪魔为妖龙与妖猴，与《搜山图》系列图像艺术中被征服的核心妖怪，存在孽龙与猴妖的情形非常相似。在《搜山图》中，擒龙需要动用的兵力最多，动静最大，而猴妖被捉拿之后，往往亲自押解到主尊的面前。可见其重要。

通过以上二郎神主题花钱上存在巫支祁要素的阐述，我们也可以大致对应推理，同时期的二郎神驱魔主题的《搜山图》中的类似猴子的、穿着人类衣服的，被格外重视的妖精，或许也就是巫支祁。

所以，我们现在就可以知道，民国钱化佛在《搜山图》中特地去将一个类似猿猴的妖精标为“巫支祁”，并非是他的突发奇想，而是确有所本。只是这个本，我们还没有掌握其具体的线索来源依据而已。

有关于二郎神花钱的文化探索，我们下回继续分解。

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