1979年1月，十世班禅额尔德尼·确吉坚赞和李洁在

北京民族文化宫正式举行婚礼，在大家的共同见证下，他们走向了婚姻的殿堂。

4年后，迎来了他们唯一的女儿——

尧西·班·仁吉旺姆。

正如他们的女儿所说：“在历代班禅大师中，漫漫600年的历史传承，只有他的父亲结婚了，而且还生下了唯一的女儿”。

可见

十世班禅额尔德尼·确吉坚赞打破了历代班禅大师的惯例。

于是人们纷纷好奇地问道，既然十世班禅额尔德尼·确吉坚赞可以娶妻生女，那么年轻的十一世班禅额尔德尼·确吉杰布可以结婚吗？

其实，当我们在提出这个问题的时候，还是没有真正的去了解藏传佛教的文化，只有了解后，我们才能真正的明白这种雪域高原的独特文化。

独特的雪域高原文化

首先，藏传佛教属于大乘佛教，和汉传佛教虽然有所不同，可是它们都是持戒修行，坚持“以戒为师”，十分注重戒律。

正如

《涅槃经》所载：“欲见佛性，证大涅槃，必须深心修持净戒。若毁净戒，是魔眷属，非我弟子”，强调了“以戒为师”的重要性。

同样，藏传佛教的僧人也是要恪守佛门戒律，坚持“以戒为师”、“以苦为师”。这是每个僧人都要严格遵守的，不然就不是佛弟子。

其次，藏传佛教虽然有宁玛派、萨迦派、噶举派、格鲁派和觉囊派等派别，可是他们的统一要求，就是持戒修行。

最后，格鲁派一向以戒律严明而著称，而

十一世班禅额尔德尼·确吉杰布作为格鲁派的大活佛，自然要以身作则，遵守戒律的。

为什么有的活佛结婚了呢

既然藏传佛教的僧人坚持“以戒为师”的遗训，而且还有沙弥戒、比丘戒和菩萨戒等戒律数百条，那么为什么还有活佛结婚呢？

首先，我们要明确一点，藏传佛教的戒律是不允许结婚的，这一点是毋容置疑的。

其次，活佛分为在家修行的活佛和寺院修行的活佛两种。

一般在家修行的活佛，他们从小就没有进入寺院，更不要说是接受戒律了，虽然是活佛，但是他们不是真正意义上的出家人，更不会身着僧衣，只是在家的修行人，所以他们可以结婚，这也正是，我们为什么能看到活佛结婚的情况出现。

在寺院修行的活佛，他们从小进入寺院，按照藏传佛教的仪轨和程序，被认定为活佛，他们来到寺院一心修行，并接受戒律，严格持戒修行，所以他们是不会结婚的，如果想要过世俗的生活，他们必须还俗，也就是“还戒”，这样才可以结婚。

最后，当我们看到活佛结婚时，都认为他们可以结婚，其实这是一种误解，说明我们还没有真正地去了解这种文化，所以才会出现这种片面的认知。

那么，有人说，既然活佛持戒修行，为什么

十世班禅额尔德尼·确吉坚赞可以结婚生女呢？

十世班禅额尔德尼·确吉坚赞破例娶妻生女，这是在特殊的历史条件下形成的，而且自他过上世俗的生活后，就已经脱下了僧袍，而是身穿藏袍。

虽然他已经结婚，可是他依然可以参加佛事活动，这也就是为什么

十世班禅额尔德尼·确吉坚赞可以结婚。

同时，

十一世班禅额尔德尼·确吉杰布作为格鲁派的大活佛，在

2009年7月25日，就已经接受了比丘戒，对于他而言，将会严格的恪守佛门戒律，严守253律比丘戒等等。

所以，

十一世班禅额尔德尼·确吉杰布将会一如既往地走向弘法利生之路，并肩负起自己的历史使命和责任，而且，他还用自己的行动，一直在诠释着自己的使命和责任，让我们看到了他成长的历程，他也成为了一位受人尊敬的大活佛。