儒家

《论语》中的老子

作者: 天天见闻 时间:2023-06-07 阅读: 99
本江首先介绍老子那个人和“老子”那本书,一、老子那个人和“老子”那书介绍,老子和只剩三四百年的司马迁道已经搞糊涂了,“史记·老子汉碑列传”中,有三项关于老子的技术。向老子问礼,老子曰老子修道德!官令尹熙曰,所以老子著书上下篇。老子哲学不同于鲁国兴起的儒、墨两家,老子包括后来的庄子。老子姓李、名义、子,孔子在列国旅游时曾学习过老子,老子最重要的观念是道、德、老子不能见世事。“...
金国完颜氏皇族的“尊孔”究竟是什么人,高庆裔告诉完颜宗翰

金国完颜氏皇族的“尊孔”究竟是什么人,高庆裔告诉完颜宗翰

作者: 天天见闻 时间:2023-04-29 阅读: 143
以万安先生为首的女真人迅速接受了儒家文化,在以万安阿戈尔塔为首的女真人受伤之初,他建议建立万安雅骨打青剂、年号,如万安雅骨打法非常信任的出海人杨博。当劝阿戈尔为皇帝时,金末元初的忽必烈沈福庆提到,万安氏可以迅速扩张为一个小部落占据北中国的巨大帝国,被扣留在金朝15年的南宋大臣洪昊在回到南宋后专门写了一本书,他从万安雅沟塔继位之初,就迅速接受了华夏帝国关于皇帝姓名的避辉。...
王阳明心学精髓60句白话文经典语录,王阳明的名句有哪些?

王阳明心学精髓60句白话文经典语录,王阳明的名句有哪些?

作者: 天天见闻 时间:2023-03-21 阅读: 164
1、第一要读书成贤。六、忽悟中野,悟格物,传知知识之意,我口耳相传。岂知所行的合一恶?14,天下的任何东西,原无善恶,不要劳心焦躁。18,人人都在天生的心中有圣贤之道。因为我们心中天生就有知善恶。“21,凡作不能谋始,轻忽旧弊者莫谋。此外,大家欲知之心未成真,也是见得良心却不够透彻,二十八,惟恐我的相上善有名。知善与恶是良心。31、心中有知是非的良心。天理难露。...
胡治洪:《尚书》真伪问题之由来与重辨

胡治洪:《尚书》真伪问题之由来与重辨

作者: 天天见闻 时间:2023-03-06 阅读: 220
《尚书》(特指梅赜所献孔传本,一、从先秦典籍引述可证《尚书》古已有之。作为六经之一的《尚书》在先秦时期径称“故《庄子·天下》基于先秦诸子的共识而归结道,[2]《庄子·天运》又假托孔子谓老聃曰,丘治《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六经。谓之《尚书》“[5]司马迁《史记》已屡称《尚书》之名,谓之《尚书》“以尧为上而书始其时事也”...

四书是什么 四书是什么的合称

作者: 天天见闻 时间:2023-02-21 阅读: 163
四书是指《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》这四本儒家经典。四书蕴含了儒家思想的核心内容,是儒学认识论和方法论的集中体现。仍不失其深刻的教育意义和启迪价值,《大学》是一篇论述儒家修身齐家治国平天下思想的散文四书,相传为春秋战国时期曾子所作,实为秦汉时儒家作品。是一部中国古代讨论教育理论的重要著作“《中庸》是中国古代论述人生修养境界的一部道德哲学专著,是儒家经典之一四书。...
一代大文豪,累亡于造人?

一代大文豪,累亡于造人?

作者: 天天见闻 时间:2023-02-12 阅读: 125
文/何教授 01 盛唐,佛教流行。 安史之乱,权力迅速真空化和割裂化,并同佛教迅速在社会各个肌体进行扩张。 中唐几任皇帝试图借用佛教力量,却浑然不知被其势力所利用。 唐宪宗元和十四年(公元819年),唐宪宗要迎佛骨入宫内供养三日。...
烧香为何一定是烧三根?每根分别代表什么?传统文化我们需要了解

烧香为何一定是烧三根?每根分别代表什么?传统文化我们需要了解

作者: 天天见闻 时间:2023-01-27 阅读: 178
儒家、道家、佛家,都习惯烧香以祭天地,只是让人疑惑,为什么这三个不同的派别,烧香都一定得是烧三根才行? 像平常出入道观、寺庙的时候,就从没看到过烧四根或烧两根的情形。那么其中每一根香,分别代表了什么含义? 有关这一点,不得不从儒释道三家,对烧香的不同理解开始说起。古人留下的传统文化,却有许多值得后人学习的地方。 ...
孔子身高多少 孔子真的身长九尺有六寸

孔子身高多少 孔子真的身长九尺有六寸

作者: 天天见闻 时间:2022-11-26 阅读: 169
史记·孔子世家》说,孔子长九尺有六寸。人皆谓之“长人”而异之。据古书记载,春秋时的孔子身长九尺六寸,邹忌身长八尺余,优孟身长八尺,就连著名的矮子晏婴的身长也有五尺多。若用今天的尺子来推算;孔子竟是3米以上的巨人,矮子晏婴也不算矮,身高也达1米7。如此算出来孔子高2.21米,与姚明差不多了。孔子是鲁国人,描述孔子身高的史料最有可能是来自鲁国。虽然质疑“孔子身长九尺六寸”,但不排除夫子个子较高这种可能。...
儒、道、释三家的悦乐精神

儒、道、释三家的悦乐精神

作者: 天天见闻 时间:2022-11-23 阅读: 197
悦乐的精神,不属于解析知性的范畴,也没有形式上逻辑的必然性。正因为它超越了“必然”,由精神的幸福所带来的生活快乐,就出自他智性慧悟、启示信仰所导发的和谐与悦乐,其间充满活泼底生机与丰盈的生命。 儒家、道家、释家是中国哲学的三大主流,吴经熊先生认为:“这三大主流,全都洋溢着悦乐的精神。……儒家的悦乐源自于好学、行仁和人群的和谐;道家的悦乐在于逍遥自在、无拘无碍、心灵与大自然的和谐,乃至于由忘我而找到真我;禅宗的悦乐则寄托在明心见性,求得本来面目而达到入世、出世的和谐。”[1]1真正的悦乐,不是用任何方法可以直接追求的,只有当我们立己达人的工夫到达某一境界,这时悦乐才会自然而然地从心灵深处涌现出来。...
李峻岫丨​《孟子音義》影宋抄本考校——兼論宋蜀刻大字本之刊刻質量及文獻價值

李峻岫丨​《孟子音義》影宋抄本考校——兼論宋蜀刻大字本之刊刻質量及文獻價值

作者: 天天见闻 时间:2022-11-15 阅读: 141
注:本文发表于《儒家典籍与思想研究》第十四辑(北京大学出版社2022年8月),此为作者Word版,引用请以该刊为准。感谢李峻岫老师授权发布! 《孟子音義》影宋抄本考校 ——兼論宋蜀刻大字本之刊刻質量及文獻價值 李峻岫 【內容提要】孫奭《孟子音義》宋刻本已不傳,現存影宋抄本相較其他通行本最能存宋本舊貌,但學界對影抄本的質量優劣、訛誤來源、是否完全反映宋本原貌等問題尚缺乏深入探討。本文對現存的三部影宋抄本——毛抄本、錢抄本(存黃丕烈影刻本),以及前人較少留意的天禄琳瑯舊藏影宋抄本的面貌特徵、流傳逐一進行考論;通過異文比勘,對影宋三本的異同及源流關係加以分析,並在此基礎上對其所據底本,即宋蜀刻大字本《孟子音義》的刊刻質量及文獻價值做出估量和評價。...
“斯人”还是“是人”,用汉唐宋元明清各朝代古籍记录告诉你最接近真实的答案

“斯人”还是“是人”,用汉唐宋元明清各朝代古籍记录告诉你最接近真实的答案

作者: 天天见闻 时间:2022-10-31 阅读: 204
回望历史,清朝大才子金圣叹曾一时手痒,将李白的《惜罇空》改成《将近酒》,把“天生吾徒有俊才”改成“天生我材必有用”; 最近,围绕孟子一句名言在网上争得不可开交。 究竟是“天将降大任于斯人也”,还是“天将降大任于是人也”? 笔者记得十分清楚,上学时语文课本所教《生于忧患,死于安乐》一文出自《孟子》一书卷十二《告子》下篇,其内容肯定是“天将降大任于斯人也”。这个不知道背了多少次,答了多少题,记忆肯定不会出错。相信与我有相同经历的小伙伴大有人在。 ...

梁涛《孟子》解读五十六 | 有恒产者有恒心

作者: 天天见闻 时间:2022-10-05 阅读: 690
《滕文公上》—5.3 治国(一) 滕文公问为国。 孟子曰:“民事不可缓也。《诗》云(1):‘昼尔于茅(2),宵尔索绹(3);亟其乘屋(4),其始播百谷。’民之为道也,有恒产者有恒心,无恒产者无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为已。及陷于罪,然后从而刑之,是罔民(5)也。焉有仁人在位罔民而可为也?是故贤君必恭俭礼下,取于民有制。阳虎(6)曰:‘为富不仁矣,为仁不富矣。’...

成语典故有声版 · 摩顶放踵

作者: 天天见闻 时间:2022-09-22 阅读: 214
Fear no hardship to help others or accomplish one's mission. 在选段中,鉴于学派观点不同,孟子对墨子“执一而行,不知变通”的看法未免有失偏颇。但随着汉语词义的演变,“摩顶放踵”这一成语逐渐带上了“形容不辞辛劳,舍己为人”的褒义色彩。...
魏晋时期,玄学何以取代儒学,成为文化主流?

魏晋时期,玄学何以取代儒学,成为文化主流?

作者: 天天见闻 时间:2022-09-10 阅读: 199
东汉末年,经过了黄巾大起义,董卓之乱,社会动荡不安,两汉四百年积累的文化财富几乎毁灭殆尽,当时中原地区已有一些有识之士注意到这个问题,都比较重视文化建设,比如北海国相孔融,荆州牧刘表。而这些人之所以重视文化建设,一个必不可少的原因就是他们都深受两汉儒学影响。综上,魏晋玄学的产生,是基于汉末名教的崩坏,并吸取了道,佛,但并未完全脱离儒家的影响。...

古人对上班时间不满怎么办?大文豪韩愈曾对上班时间不满而焦灼

作者: 天天见闻 时间:2022-09-09 阅读: 196
贞元十五年,宣武军节度使去世,在其幕府工作的韩愈成了无业游民。正在他为养家糊口而发愁时,老相识张建封送来聘书,他二话没说就答应了。韩愈满心热情地投入新工作,结果第二天就被浇了一盆冷水。最终,韩愈抢在九月一日这天正式向张建封提出自己的看法。韩愈坚决拒绝这一工作安排,否则“必发狂疾”。在这场冲突中,韩愈与张建封到底谁对谁错呢?...

年度爆文