先秦的诸子百家学说，诞生于一场社会的大变革、知识的大爆炸当中。礼崩乐坏，百家争鸣的时代，也是上到贵族下到平民都不知社会秩序应该如何重建，未来世界是什么样子的一个混乱时期，于是，诸子百家都在自己的学说中谈到了理想社会应当以何种方法去实现。与道家的理想社会相比，儒家的理想社会又要不同。两家对“人”的认识有不同，因此造成了各自构建的理想社会有所区别。...

“天不生仲尼，万古如长夜。”——朱熹《朱子语类》。最终法家学派获得了成功，通过在秦国的改革成功使得秦国一统天下，并最终将法家思想传播到了华夏大地的每一个角落。由于儒家学说在中国占有重要地位，儒家学说的创始人孔子也就因此获得了极高的声誉。其实，这便是《论语》当中的“唯女子与小人难养也”，进入现代以后，提倡男女平等，这句话就显得十分的突兀。...

（说历史的女人——第1019期） 我们都知道，孔子说过一句很有名的话：“唯女子与小人为难养也。”因为这句话，孔子被打上了一个歧视女性的标签。其实关于这句话有多种解释。第一种解释，即字面上讲的，是说孔子歧视女性，把女人同小人同类，很难养。 其实这是一种断章取义的解释。孔子既然称“圣”，他不可能这么没有水平，把世界上一半的人，即女人全部同小人归为一类。他不也是女人生的吗？因此，依这句话就说孔子歧视女性（当然，由于时代的原因，那时的女人地位低下倒是事实），那就是太小看孔子了，至少太低估孔子的智商了。...

我们现代人经常问：“这合理吗？”事情的合理与否，意味着合法性的有无。其实，中国古人更关心合“礼”与否。这是因为“礼”在古代被视为“天之经也，地之义也，民之行也”。换句话说，合礼的自然也是合理的。要想合理，就要合礼而不能违背礼。 早在孔子之时，就有对“礼”与“理”关系的明确论述。《孔子家语·论礼》记载，孔子云：“礼者，理也。”（《礼记·仲尼燕居》作“礼也者，理也”）。“理”字最原始的意义是“治玉”，即加工雕琢玉石，后引申为剖分，又引申为条理、道理、义理等。所以，孔子的意思是说，礼的作用在于对混乱无序的东西加以分理，使之条理有序，从而合于道理。《礼记·乐记》又进一步说：“礼也者，理之不可易者也。”礼表现的是世事中不可改变的道理，礼仪的规范因此而具有了天然合理性。换言之，礼是“理”的重要表现形式，它本于情理，建构伦理，体现天理。因此，无论是治学、修身还是为政，皆需依礼而行，以了解和把握其内在之“理”。...

马克思主义哲学认为，“社会存在决定社会意识。”在春秋战国这个社会动荡的时代，儒家政德思想便顺势产生并被继承和发展，为后世以德治国提供了大量的理论基础。接下来，我主要从经济基础的变革、政治格局的变动以及思想文化的冲突三个方面对先秦儒家政德思想的形成背景进行分析。...

因为天下孔门子弟实在是太多了，说得轻了没有一点价值，说得重了，孔门子弟们又不答应。而衍圣公，正是朝廷给老孔家官方册封的一个职位，是孔子嫡长子孙的世袭封号。从宋朝开始，宋仁宗就将孔子的嫡长子孙册封为衍圣公，相当于就是给孔圣人繁衍后代的代表人物。三朝衍圣公并立，你说谁是正统？...

关于朝鲜民族，非常有趣的七个历史冷知识 历史冷知识一 “高句丽”和“高丽”是一回事吗？ 我们平时读历史，一会“高丽”，一会“高句丽”，傻傻分不清啊有没有。 那么请问，这“高句丽”和“高丽”，它们是一回事吗？ 答案是否定滴。 “高句丽”和“高丽”，不是一回事。 “高句丽”，是一个存在于公元前37年到公元668年之间的国家，国王姓高，它的疆域，包括了今天的辽宁、北朝鲜、以及韩国的一部分。 ...

“文有孔孟，武有关岳”，这是古代社会最受崇拜的四大男神，上至帝王将相，下至地痞流氓，一波又一波、一代又一代的人，都成了他们的忠实粉丝。其实最早的武圣，既不是关羽，也不是岳飞，而是另一位拥有庞大粉丝团的超级男神 姜子牙。这时的武圣体系是相当完备的，也是最具规模的。所以从这两方面来说，岳飞是完全有资格担任武圣一职的。...