俗话说生老病死乃是人之常情，是每一个人在世上走一遭都必须要经历的。对于已经逝去的亲人，我们除了在心里默默的怀念，还有一种祭祀的方式，可以表达我们的爱，例如烧纸前摆放上贡品等等。

除了这些，祭祀时候讲究的规矩还有很多，比如说民间就有一句俗语是“再饿莫吃坟前供，再累莫坐人肉凳”，这句话的意思是什么呢？

前半句还是比较好理解的，“坟前供”指的就是在坟前为死者供奉的饰品。一般来说，中国人在祭祀的时侯，往往会带有一些水果。面食或者是肉类放到已经逝去的人的坟前。这些就是为逝去的人所供奉的祭品。

我们这么做的原因也是和传统文化的遗传有关，古人向来都是奉“事死如事生”的观念，即对于去世的人要向对在世的人一样侍奉着。这一举动也表明了我们重视孝道以及对于逝去亲人的怀念。

因为这些供奉的食物就是给仙人吃的，所以就不能再带回到家中了，这样做也是对先人的不尊敬，对家里的风水来说也不吉利。

我们知道古代的生产条件并不算好，但即便是家里条件再差的人家在祭祀后也不会将贡品带回家，有条件的人家还会专门设立祠堂，一直供奉着贡品，将它们摆放在逝者的灵前。

不过对于一些极度贫穷的人家来说，家徒四壁的他们实在是走投无路了，因此他们就会在将坟前的贡品用来果腹。这种做法在古人眼中是非常不恰当的，因此才会有再饿莫吃坟前供这句话来警示他们。

一方面吃了这些贡品就意味着吃了供奉仙人的东西，是对逝者的大不敬，另一方面，这些贡品长时间的被摆放在外面，时间久了自然会滋生出一些细菌，因此吃下肚也可能导致自己身体不适。出现这种状况的人也被古代的人认为是由于触犯了先人才感染的疾病，因此这句话便越来越有权威性了。

再说后半句话。“人肉凳”不是人肉坐的凳子，而是指把人来当成凳子。在封建社会，不同阶级地位的人所享受的待遇也是有着天差地别的。

一些高官贵族家里会豢养许多家奴来为自己服务。奴才们会照顾主人的生活起居，也会负责做一些送往迎来的工作。

通常古代有地位的人出门时都会乘坐马车，为了方便而这些人在下马以及上马的时候就让下人们趴在地上，将后背弯成一张凳子的模样，然后这些人再踩着奴才的背上马或者下马。总之就是为了自己的方便就随意使唤下人们。

在一些电视剧中，我们也能够看到这样的情节。很显然，这是对人的欺辱，是对人尊严的一种践踏。

虽然迫于地位上的悬殊，奴才们不敢有反抗的行为，但是心中的怨念会越积越深，有朝一日爆发就会酿成大祸。这样对主人家的发展来说也是非常不利的。因此，这种行为是不提倡的。毕竟古人信奉的是传统观念中的因果报应。

此外，人肉凳还有一种解释，就是指坐在人的大腿上。这种情况下特指的是女人不能坐在男人的腿上。

我们在生活中常常会看到这样的情节，女子走路累了的时候，会坐在自己男朋友大腿上。这在现代社会这样开放的环境中当然无可厚非，只是在讲究“男女授受不亲”的古代社会来说，这种行为是非常不雅观，而且有伤风化的。

退一步说，即便是两人是夫妻关系，也不能在大庭广众之下如此的亲密，否则对女子的声誉就会有很大的影响。

因此，再累莫坐人肉凳这句话既表达了要不能侮辱别人的人格尊严，也是一种对于女子的约束。是很有教育意义的。

虽然这些俗语的产生背景是古代社会，意图也是对于古代人的思想进行教化。在现代社会似乎大多数人都不太重视了，但是在一些特定环境里，其实这句话也是适用的。

首先，在我国的一些部分地区，祭祀的贡品也是不能继续食用或者带回家的。这是流传了千年的一种风俗习惯。而且现在生活条件好了，基本上不会再出现饿肚子的情况，也不看重一些食物了，谁家都不缺少祭祀的贡品，也没有谁会吃放太久的食物导致自己的身体出问题。因此，在这些地方再饿莫吃坟前供的说法仍然适用存在。

其次就现代医学来讲的话，如果长时间坐在一个人的大腿上，那么也会导致这个人肢体僵硬，血液不畅通。因此短时间内的亲密接触无妨，但是长时间坐在一个人腿上对那个人的身体健康状况的影响也是比较大的。

再加上我们自古就信奉儒家思想，而儒家讲究的就是守礼法和懂规矩，因此，这种行为在一些人眼中也是没有规矩的表现，尤其是老一辈人看来，这种做法也是不提倡的。

不过这是在特定情况下的讲究，对于许多思想开放的年轻人来说，这样的观念已经过时了。现代社会讲究的是人的天性解放，讲究的是自由平等，因此对于一些俗语中传达出来的传统观念是不会太注重的。其实这也无可厚非。

之所以古人将再饿莫吃坟前供，再累莫坐人肉凳这两句话专门放在一起说，是因为在古代总是讲究礼法、重视规矩的。所以对于这方面才会尤其的重视，只是现代社会的环境已经大有不同了，所以这句话究竟是否适用还是见仁见智的。

总之，在古代社会环境下所产生的俗语在现代社会中是否适用还是要看我们个人的选择，如果觉得对于自己的生活有指导意义，那么按照俗语来做事也无妨，如果觉得俗语里的思想落伍，那也可以按照自己的生活方式。

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