无限循环 无穷无尽

无极太极两仪四象八卦易经

一、

见仁见智是自然而然、势所必然、理所当然。相对主观有客观，相对唯心有唯物，相对微观有宏观，相对已知有未知，相对相对有绝对，相对太极有无极；相对有不断创造，绝对有不断局限；

相对问题会不断化解，绝对问题会不断产生。

二、

心跳呼吸、冷热苦甜、吃喝拉撒、恐喜悲怒、思想行为、生死病康、胖瘦美丑、男女老少、寿夭残健、愚智拙巧、成败祸福、公私正偏、是非顺逆、明暗虚实、亲疏利害、治乱分合、连断彼此、强弱灭生、增减有无、新旧来去等。

三、无极太极解说宇宙自然

空间：其大无外，其小无内；时间：周而复始，无终无始；阴阳：相互消长，此起彼伏；

动静：阴阳动静，缓速显隐。

四、宇宙自然是道

道宇宙自然合和无极太极：1．一化二：阴、阳，2．二化三：阴、太中阴阳和合、阳；3．阴化二：阴中阳、阴中阴，4．阴化三：阴中阳、阴中阴阳和合、阴中阴；5．阳化二：阳中阴、阳中阳，6．阳化三：阳中阴、阳中阴阳和合、阳中阳；7．合和为一。人知行自然合和太极无极：阴中阴阳和合，合情合理：慈、静、行、退、柔、舍、文、信、曲等；太中阴阳和合，合理就好；

阳中阴阳和合，合法合理：严、动、止、进、刚、取、武、疑、直等。

五、太极道无极

不识庐山真面目，只缘身在此山中；局内常迷局外清，只因心在此局中；化去所有及身心，一无所有身山明；

太极有无无极无，易行无有有无通。

六、无极道太极

道是宇宙自然；一切文化、学术、宗教等，为人体悟道而解说道；无极零，无无有；太极一，有无有；

无极通同道合和太极。

七、道

若有其他的一切世界，都必然符合太极无极；无极合和道同通太极；

其大无外、其小无内，周而复始、无终无始。

八、宇宙自然自存在

空间：其大无外，其小无内；时间：周而复始，无终无始；阴阳：类比物事，矛盾统一；动静：善恶吉凶，缓速显隐。宇宙自存在，空间存在的过程是时间；自然自存在，阴阳存在的过程是动静；

自然宇宙矛盾统一。

九、道自存在

相生是相生亦会相克，相克是相克亦会相生；道不会僵化，自有变化，变不会失序，自有规律；

无终无始，生生不息。

十、八卦易经

1.先后天八卦南是乾离，互相重叠是同人大有，同人综大有，错师比。2.北互相重叠是师比，师综比，错同人大有。3.东互相重叠是噬嗑丰，噬嗑丰综贲旅，错井涣，井涣综困节。4.各排列得出：先天：后天：北：师、比北：比、师南：同人、大有南：大有、同人西：节、涣、旅、丰西：困、井、贲、噬嗑东：噬嗑、贲、井、困东：丰、旅、涣、节东北：小过、中孚东北：颐、大过 东南：大过、颐东南：中孚、小过 西南：观、临、大壮、遁西南：升、萃、无妄、大蓄西北：大蓄、无妄、萃、升西北：遁、大壮、临、观

5.南北不变，东西、东北东南、西南西北互换。

6.按上面方法将一个八卦转180度同另一个排列，得出另外24卦，余十六卦如图。

阳中阳，日也，阳中阴，月也；阴中阳，星也，阴中阴，辰也

柔中柔，水也，柔中刚，火也；刚中柔，土也，刚中刚，石也。

夫四象，若错综而用之，日月天之阴阳，水火地之阴阳。星辰天之刚柔，土石地之刚柔。

《衍义》认为，日月星辰为乾兑离震，水火土石为坤艮坎巽。若错综而用之则星为天之刚，辰为天之柔，水为地之阴，火为地之阳…… 此与元会运世之说不同，因为阴中之阳，阳中之阴，刚中之柔，柔中之刚，或有所变之故，元会运世之日月星辰是日为元，月为会，星为运，辰为世。

天有四象，即日月星辰，地有四象，即水火土石。立天之道，曰阴与阳。故日为阳中阳，月为阳中阴，星为阴中阳，辰为阴中阴，为天之四象。立地之道，曰柔与刚。故水为柔中柔，火为柔中刚，土为刚中柔，石为刚中刚，为地之四象。这是天地四象的本象。但如果错综而用之，则天亦有柔刚，地亦有阴阳。即所谓之，日为阳，月为阴，星为刚，辰为柔，是天有地也；水为阴，火为阳，土为柔，石为刚，这是地有天也。

先天八卦以乾为日，兑为月，离为星，震为辰；巽为石，坎为土，艮为火，坤为水，这是其本象。乾为日，兑为星，离为月，震为辰；巽为石，坎为火艮为土，坤为水，这是其变象。取星之阳为刚，以应兑，则震之辰为柔矣；取火之刚为阳，以应坎，则坤之水为阴矣。本象者，天地之用，一而二也；错综者，人物之用，二而四也。天地交而生人物故也。

邵子在《内篇》中说：“天以阴阳尽之，地以刚柔尽之”。意思是，天之道论阴阳，地之道论刚柔。如果更进一步分析，则天亦有刚柔，地亦有阴阳。有所谓“星为天之刚，辰为天之柔，水为地之阴，火为地之阳”之不同。

至于所以“取星之阳为刚，以兑应之”者，这是要成震之辰以为柔；同理，取火之刚为阳，以应坎，则坤之水为阴。本象乃天地之用，一而二也，天之用为阴阳，地之用为柔刚，所谓一而二者；错综者，人物之用，二而四也，阴阳而为天四象之日月星辰，刚柔而为地四象之水火土石，即所谓二而四者因为必当有错综之用，才能使天地交，而生成万物。

1.阴阳变化

阴阳未判，一气混茫。

气含阴阳，则有清浊，清则浮升，浊则沉降，自然之性也。

升则为阳，降则为阴，阴阳异位，两仪分焉。

清浊之间，是为中气，中气者，阴阳升降之枢轴，所谓土也。

枢轴运转，清气左旋，升而化火，浊气右转，降而化水。化火则热，化水则寒。

方其半升，未成火也，谓之曰木。木之气温，升而不已，积温成热，而化火矣。

方其半降，未成水也，谓之曰金。金之气凉，降而不已，积凉成寒，而化水矣。

水火金木，是名四象。

四象即阴阳之升降，阴阳即中气之浮沉。

分而名之，则曰四象；合而言之，不过阴阳。

分而言之，则曰阴阳，合而言之，不过中气所变化耳。

四象轮旋，一年而周。阳升于岁半之前，阴降于岁半之后。

阳之半升则为春，全升则为夏，阴之半降则为秋，全降则为冬。

春生夏长，木火之气也，故春温而夏热。

秋收冬藏，金水之气也，故秋凉而冬寒。

土无专位，寄旺于四季之月，各十八日，而其司令之时，则在六月之间。土合四象，是谓五行也。

2.五行生克

五行之理，有生有克。

木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。

木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。

其相生相克，皆以气而不以质也，成质则不能生克矣。

盖天地之位，北寒、南热、东温、西凉。

阳升于东，则温气成春，升于南，则热气成夏，

阴降于西，则凉气成秋，降于北，则寒气成冬。

春之温生夏之热，夏之热生秋之凉，秋之凉生冬之寒，冬之寒生春之温。

土为四象之母，实生四象。

曰火生土者，以其寄宫在六月火令之后，六月湿盛，湿为土气也。其实水火交蒸，乃生湿气，六月之时，火在土上，水在土下，寒热相逼，是以湿动。湿者，水火之中气，土寄位于西南，南热而西凉，故曰火生土，土生金也。

相克者，制其太过也。

木性发散，敛之以金气，则木不过散；

火性升炎，伏之以水气，则火不过炎；

土性濡湿，疏之以木气，则土不过湿；

金性收敛，温之以火气，则金不过收；

水性降润，渗之以土气，则水不过润；

皆气化自然之妙也。

阴中有阳，阳中抱阴，阴阳调和乃康也

▲ 身边的中医智慧

春生、夏长、长夏育之、熟之、秋收、冬藏、冬养之、而覆之。这是生命的轮回，也是阴阳的转换。没有阴阳的转换这个世界也就不存在了。这就是天地之道也。

《 素问·阴阳应象大论 》中说“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。”看来阴阳主宰着世间的万物，既然阴阳如此重要，那么何谓阴阳？

《黄帝内经·素问》中有讲到∶“阴在内，阳之守也；阳在外，阴之使也。“岐伯曰外者为阳，内者为阴。”这段文字明确地表明了阳在外阴在内，《素问·生气通天论》云：“阴者，藏精而起亟也，阳者，卫外而为固也”“凡阴阳之要，阳密乃固，两者不和，若春无秋，若冬无夏，因而和之，是谓圣度。故阳强不能密，阴气乃绝，阴平阳秘，精神乃治，阴阳离决，精气乃绝。”即是阴阳层级关系的进一步说明，在赋予阳气的功能“卫外”、“固密”的基础上，阳气在人体中的作用性不言而喻。

女主内，代表阴，管花钱；男主外，代表阳，管挣钱。不管挣钱多少，只要收支平衡，这个家庭就是健康的；挣多花少，花得多挣得少，都会阴阳失衡出问题。国王居于宫中，代表阴；将士在外，保家卫国，代表阳。军队强大则人民安居乐业，国富民强。蜂王主内，代表阴，工蜂主外，是阳。工蜂工作努力，蜂王就会有充足的食物，“阳生阴长”。

我们常说“舍得”，“舍”是阴，“得”是阳。得失之间，反映了一个人的心态。老年人一般脾虚，所以喜欢收集东西，再旧的东西也不舍得扔掉。

天为阳，地为阴，当上为地，下为天的时候，才会“天地气交”，上下不断地交流，这世界才会充满生机，这就是“泰卦”；如果上为天，下为地，则是“否卦”，如沙漠之地，天无阴气而没有降水，阴阳不交，故草木不生。

太阳的光照是阳，大地储存的热量是阴。春天的时候，太阳光的入射量渐渐增多，地气上升，大地的“阴”跟着太阳的“阳”开始变暖，“阳生阴长”此时，阳少阴更少，谓之春天“少阳”。

夏天太阳光照强，大地散热也多，阳多阴不少，夏天属“太阳”。

到了秋天，太阳的人射量减少，但大地散热量由于惯性，并没有减下来，阴多阳不少，故秋天属 “太阴”。同样的气温 18℃，春天感觉是温暖的，而秋天感觉则是凉爽的。

到了冬天，太阳的光照能量降到了低点，大地依靠仅存的一点热量维持着，此时阴少阳更少，谓之“少阴”。所以，从一年四季来看，大地的“阴”总是跟在太阳光照的“阳”后面，“阳生阴长，阳杀阴藏”。阳总是主动的，阴是被动的，虽然慢了半拍，还是努力保持着平衡。

你看这一次的唐山事件，它的势力比正的势力还要大，你动不了他，如果你动它，可能会连累自己和身边的人，经过这一次的网络发酵，这个“势”比黑还要大，就算是大领导都不可撼动的了的。

“阳生阴长，阳杀阴藏”，阴和阳大致是平衡的，如果二者相加，就会抵消为零。阴的特性是宁静的，阳的特性是躁动的。接着对这一特性进行了展开说明，即阴阳适度的情况下，则事物可生可长。在生与长的关系中，阳的躁动主生，阴的宁静主长，有躁动才有变化，躁动变化适度则从无到有而生，有宁静才有延续，宁静延续适度则从小至大而长。进一步的展开，阴阳过度的情况下，则事物为杀为藏。在杀与藏的关系中，阳的躁动主杀，阴的宁静主藏。有躁动才有变化，躁动变化过度则事物无法延续形态，故消亡而杀；有宁静才有延续，宁静延续过度则事物难以维持其运动，故安潜而藏。最后阴阳过度更进一步的情况下，则事物化气成形。在化气与成形的关系中，阳的躁动主化气，阴的宁静主成形，躁动到了极点，固体物质也会化为气态，宁静到了极点，气体物质也可变为固态。可以明显看出，“阳生阴长，阳杀阴藏，阳化气，阴成形”其实就是对自然现象的高度概括，也是对“阴静阳躁”这一特性由适度而亢进而极致，递进变化下不同程度表现的总结阐发。其实也就是描述自然界生、长、化、收、藏演变规律的理论。

用另外一个层次来分析，比如小孩子吃多了这个食物，导致肚子不舒服，会胀痛，大便不好，如果你用他刚刚吃剩下的食物，拿来烤焦，给孩子泡茶喝就可以起到一个消积的作用。记得小时候我吃这个西瓜吃多了，胀气，很饱我老妈让我吃什么，吃这个西瓜白肉，用这个盐水泡半个小时，然后再吃这个白肉，就没事了。红肉属寒，白肉属凉加了盐水泡过之后起到一个消费作用。还有就是夏天吃这个荔枝吃多了，上火，就拿这个壳子熬水喝泄一下火就没事了。这个就是抵消的作用。

有了阴，才有阳，是对立的，而且阴阳是可以互相转化的。福和祸也是一种对立，“福兮祸之所伏，祸兮福之所倚”，有了敌人，才有朋友，敌人称我们也是“敌人”。冬天属阴，但冬天的中午又是“阴中之阳”夏天属阳，但夏天的夜间则是“阳中之阴”。男人属阳，男性的睾丸处温度要低，是“阳中之阴”；女人属阴，但女性的小腹不能受凉，否则就会生病，谓之“阴中之阳”。

所以，我们没有必要把'运动的、外向的、上升的、弥散的”定义为阳，而“内守的、下降的、凝聚的、寒冷的”定义为阴。这会让初学中医的人陷入迷茫，许多情况下是没有“好”和“坏”的属性的，如南和北、左和右、饥和饱、胖和瘦，只要规定了一方为阳，对立的另一方就是阴。

阴中有阳，阳中有阴？与十二时辰怎样对应？

而事物的性质总是在相对静止的阶段才好确定，所以包括阴阳、四季都是在运动的过程中确定的，但是阴阳本身就是相对性的，有着自己的特殊性。

我们看看岐伯是如何界定这些概念的。

故曰：阴中有阴，阳中有阳。

这是总纲，阴中有阴，阳中有阳。

事物总是相对的，在相互的转化过程中，因此阴中有阴阳中有阳，进而阴中有阳，阳中也会有阴。这才是辩证法的光彩。

平旦至日中，天之阳，阳中之阳也；日中至黄昏，阳中之阴也；合夜至鸡鸣天之阴，阴中之阴也；鸡鸣至平旦，天之阴，阴中之阳也。故人亦应之。

这里涉及到古代的文化常识了，大家也是需要把握的。平旦和日中等都是中国古代对时间节点的雅称。

古代一般是把一天分为十二时辰的，这十二时辰又分别有不同的名称，这些名称都很在趣，也是雅称。

我们先来了解一下，这样一是有利于我们学习古代文化知识，另一方面也有利于我们更好地理解黄帝内经。

十二时辰分别对应了十二地支。

子时，又称夜半，子夜、中夜，未旦，宵分等。是十二时辰的第一个时辰。时间节点是每天的23时至次日1时。这跟我们现在以0时开始不同。

丑时，又称鸡鸣，荒鸡。是十二时辰的第二个时辰。时间节点是每天的1时至3时。

寅时，又称平旦，黎明、早晨、日旦等。寅时是夜与日的交替之际。时间节点是每天的3时至5时。

卯时，又称日出，日始、破晓、旭日等。指太阳刚刚露脸，冉冉初升的那段时间。时间节点是每天的5时至7时。

辰时，又称食时，早食等。古人“朝食”之时也就是吃早饭时间，时间节点是每天的7时至9时。

巳时，又称隅中，日禺等。指临近中午的时候。时间节点是每天的9时至11时。

午时，又称日中，日正，中午等。时间节点是每天的11时至13时。

未时，又称日昳，日跌，日央等。意指太阳偏西。时间节点是每天的13时至15时。

申时，又称晡时，日铺，夕食等。时间节点是每天的15时至17时。

酉时，又称日入，日落，日沉，傍晚。意为太阳落山的时候。时间节点是每天的17时至19时。

戌时，又称黄昏，日夕，日暮，日晚等。意指此时太阳已落山，天将黑未黑。天地昏黄，万物朦胧，故称黄昏。时间节点是每天的19时至21时。

亥时，又称人定，定昏等。此时夜色已深，人们已经停止活动，安歇睡眠了人定也就是人静。时间节点是每天的21时至23时。

从清晨到中午，自然界的阳气是阳中之阳；从中午到黄昏，自然界中的阳气是阳中之阴；从日落到夜半，自然界的阴气是阴中之阴；从夜半到清晨，自然界的阴气是阴中之阳。所以人的阴阳之气也是如此。

由此可见，人体的阴阳之气也是跟外界的气候密切相关的，而且是正相关。人体的生物钟是与自然相契合的，几乎是同步进行着自己必要的应对变化。所以阴阳的变化也是有规律可循的，我们要慢慢地把握住它。

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