分类：读书笔记

●造句须有追魂摄魄之妙为工。

清·方薰《山野居诗论》追魂摄魄：使人动情性受教化。工：工巧，擅长。

●辞简味深长。

元·范德机《木天禁语·五言短古篇法》文辞精炼而意味深长。

●言近旨远，文简意明。

清·李汝珍《镜花缘》第18回谈论浅近而蕴含的意旨深远，文辞简练而表达的意思明了。

●辞简而理博。

《资治通鉴·晋纪二十五》文辞简明而容纳的义理博大广阔。

●要言不烦也。

《三国志·魏书·管辂传》裴松之注引《管辂别传》谓说话行文要简练不烦琐。

●简为文章尽境。

清·刘大櫆《论文偶记》简：简练。尽境：尽善尽美的境界。

●随事立体，贵乎精要。

南朝·梁·刘勰《文心雕龙·书记》依随事物而确立体裁，要重在精粹简要。

●词当体要。

《尚书·毕命》词语应当切体而精要。

●文之妙者，一句包得数篇，则短亦非短；数篇只好一句，则长亦非长。

清·毛声山《第七才子书总论》包：包容。美妙的文章，以少胜多，虽短亦觉不短；倘语言冗长而内容贫乏，则虽长亦称不上是长文章。

●言有浅而可以托深，类有微而可以喻大。

晋·张华《鹪鹩赋》言辞有浅近的，但可以寄托深刻的意思，类似虽微小，但可从中喻出大道理。

●发任茎茎白，诗须字字清。

宋·潘阆《苦吟诗》发：头发。作诗苦心构思，反复斟酌，力求字字清新。

●言浅而思深，意微而词显。

清·薛雪《一瓢诗话》语言浅近而思想深刻，意旨幽默而文词显明。

●事以简为上，言以简为当。

宋·陈騤《文则》述事以简明为最好，用语以简约为精当。

●古歌辞贵简远。

明·李东阳《怀麓堂诗话》古代的诗歌辞赋重视简要深远。

●言以简为贵。

宋·杨时《二程粹言·心性篇》言辞以简练为最珍贵。

●至言不繁。

宋·苏轼《与孙运句书》至：至善，得当。繁：繁琐。

●妙论精言，不以多为贵。

宋·欧阳修《六经简要说》高妙的论述和精粹的言辞，都是简要的，繁多是不足贵的。

●推而大之，逾万言而不烦；总而括之，立片辞而不遗。

唐·柳宗元《送巽上人赴中丞叔父召序》推衍而扩大它，超过万言也不烦琐，总收而概括它，仅立片言也无遗漏。这说明文辞的繁简能各得其宜。

●丰而不余一言，约而不失一辞。

唐·韩愈《上襄阳于相公书》丰：丰腴。余：剩。约：简练。失：失落。

●愈细密，愈广大；愈谨确，愈高明。

宋·朱熹《朱子语录》文章撰写得越细致严密，就越显示出涵义广大；语言表达得越严谨确当，就越表现出手笔高明。

●叶多花蔽，词多话费，割之为佳，非忍不济。

清·袁枚《割忍》写作应力求简练，不忍心割爱就不成功。

●求夫辞有体要，万变不离其宗。

清·谭献《明诗》要求文辞要切体而又精要，而讲求变化时不能背离文章的主旨。

●守约而施博者，善道也。

《孟子·尽心下》能够恪守简要而又布示给人广博的事理，这是擅长表达义理的人。

●一字不可增减，文之极则也。

清·方苞《古文约造凡例》极则：最高准则。

●长言之，不见其多，约言之，不见其不足。

清·朱彝尊《钱舍人诗序》长篇铺写，见不到它有多余，而简要论述也不见到有不足之处。

●加一字太详，减一字太略。

唐·刘知几《史通·叙事》谓文章达到增加或减少一个字都不妥当的地步。

●长而转换新意，不害其为长；短而曲折意尽，不害其为短。

元·倪士毅《作文要诀》害：妨碍。文章宜长当短是以其所表达的内容为依据的。

●文章到极妙处，便一字不可移易；所谓无一定之律而有一定之妙。

清·刘大櫆《论文偶记·三一》律：规律。妙：奥妙。

●文约而事丰。

唐·刘知几《史通·叙事》文字简约但所叙述的事情却很丰富。

●至理一言，转凡为圣。

宋·释延寿《宗镜录》表现至善道理的一句话，足以变平凡为神圣。

●其称文少，而其指极大。

《史记·屈原贾生列传》称：说。指：意旨。

●赋物贵在小中见大。

清·洪亮吉《北江诗话》陈述事物可贵的是能在细小中显示出大道理。

●妙语者不在多言。

唐·王维《画学秘诀》擅长说话的人不在于说得多。

●善喻者，以一言明数事；不善喻者，百言不明一意。

三国·魏·刘邵《人物志》卷上善于晓喻说明整理的人，用极少的言辞可以表明许多事物；而不善晓喻说理的人，言辞虽多也说不清一种意思。

●约其文辞而指博。

《史记·孔子世家》约：紧缩。指：旨。博：广大。

●意有余而约以尽之，善措辞者也。

宋·姜夔《白石道人诗说》余：富余。约：简要。尽：表达完全。措辞：行文说话的选择词句。

●语少意见，有无穷之味。

明·洪迈《容斋随笔》所用的言辞少而意趣显示出来，就有无穷的味道。

●文简而意深。

宋·欧阳修《论尹师鲁墓志》文辞简约而意旨深远。

●言之精者之谓文，诗又文之精英也。

明·苏伯衡《雁山樵唱集》精华：精华，精英。

●最以少少许，胜人多多许。

清·郑燮《一枝竹十五片叶呈七太守》极少的笔墨，而胜过别人的大量笔墨。

●凡文笔老则简，意真则简，辞切则简，理当则简，味淡则简，气蕴则简，品贵则简，神远而含藏不尽则简，故简为文章尽境。

清·刘大櫆《论文偶记》笔老：运笔老练。意真：意趣真实。辞切：文辞切要。理当：义理精当。味淡：意味淡泊。尽境：达到尽善的境界。

●辞尚体要，不惟好异。

《尚书·周书·毕命》文辞崇尚切体精要，不独去追求华美奇异。

●句之所忌者，最忌虚中虚，实中实。须虚中有实，实中有虚。

清·吴景旭《历代诗话》虚：空，弱。实：实在，坚实。文句中要虚实结合。

●意少一字则义阙，句长一言则辞妨。

南朝·梁·刘勰《文心雕龙·书记》阙quē：欠缺。一言：一字。辞妨：语言有所妨碍。

●平字见奇，常字见险，陈字见新，朴字见色。

清·沈德潜《说诗晬语》用平淡的字要显示出奇巧，用寻常的字要显示出险峻，用陈旧的字要显示出创新，用质朴的字要显示出色彩。

●和平之音淡薄，而愁思之声要妙；欢愉之辞难工，而穷苦之言易好。

唐·韩愈《荆潭唱和诗序》和平：和顺平静的心境。要妙：写得美好而丝丝入扣。难工：难于写得工致美妙。穷苦：处于穷困艰苦之境地。

●大抵情辞易工。

明·何良俊《曲论》大致是饱含情感的文辞较易写得工致美妙。

●句句不离题，所以文妙。

明·王思任《批点玉茗堂还魂记》题：主题，题旨。文妙：文辞绝妙。

●大抵句中若无意味，譬之山无烟云，春无草树，岂复可观？

宋·张戒《岁寒堂诗话》诗句中一定要蕴含意趣情味，否则就索然乏味而不足观。

●一样人便还他一样说话。

清·金人瑞《读第五才子书》人物的语言要符合人物的个性，即什么样的人说什么样的话。

●说何人，肖何人，说某事，切某事。

清·李渔《闲情偶寄》说：描述。肖：象、似。切：切合。