市井名著大隋唐，老乐歪批道短长。看到“混唐后传抄袭隋唐演义，隋唐演义抄袭西游记，编出了不伦不类故事”这样一个标题，熟悉隋唐相关作品的朋友，能想到老乐说的是哪一段故事吧？如果您翻阅过这几部小说的原著，就非常清晰了，那就是李世民入酆都，了却一系列地府官司，又靠着魏征的老友，已经成为判官的崔珏，更改生死簿，成功返回阳间的故事。

在这三部小说中，都明确记载了，崔珏修改了李世民在生死簿上的终结时间，将“贞观一十三年”的一字，上下添了两笔，改成了贞观三十三年。这样一来，李世民才多了二十年阳寿，可以回到属于他的世界。而根据不同小说创作的时间，我们可以确定，是《隋唐演义》抄袭《西游记》在先，《混唐后传》抄袭《隋唐演义》在后。结果造成的问题是，西游记这段故事原创得合情合理，符合小说逻辑，可是在隋唐或其他小说中，不加分辨地抄来抄去，就显得有些不伦不类了。

为什么这么说呢？想要解释这个问题，咱们还是要从故事本身来看，在《西游记》中，小说作者向来喜欢拿生死簿开玩笑，只要条件方便，说改就能改，这本身就是作者对这种民间传说的一个“不屑”的态度问题，而唐太宗之所以有这么一段故事，主要的左右有两个：第一，横向上说，只有李世民在酆都城转一圈，发现了很多问题后，他才能在还阳时，支持唐三藏西行。第二，纵向上说，有一个很关键的问题，那就是历史上的李世民是只活到贞观二十三年的，但是《西游记》里明确提到了，唐僧取经从贞观十三年出发，途径十四年，回到长安是贞观二十七年！

这就与贞观年间只有二十三年的历史，是明显不符的，所以《西游记》才将崔珏改生死簿的内容，设定成了贞观有三十三年，而非二十三年，这样才能让李世民有时间等回他的“御弟”。可是，在《隋唐演义》或者《混唐演义》里，对唐僧的事儿是一嘴带过，所以对魏征梦中斩泾河龙王的官司，也没多提，只是借用这个事件，交代出了相应的另一条重要线索，那就是杨广和朱贵儿三生三世的爱情故事，也就是说杨广后来还转世成杨贵妃，朱贵儿转世成李隆基。而他俩这段转世的经过，是通过李世民在地府的见闻中交代出来的，因此，这段设定对于《隋唐演义》来说非常重要，因为这部小说的时间线就是从隋末到安史之乱以后，其重要线索就是隋炀帝以及唐玄宗这两代帝王，夹杂着各种传说的情感故事，也可以理解成这是作者给自己设计的一个总提纲。

但是，如此重要的设定，却选择用抄袭《西游记》的形式来呈现，而且抄袭的过程中，还忽略了大唐贞观年间的整体时长问题。因为抄袭的时候，都说崔珏改生死簿，让李世民活到贞观三十三年，可是在小说正常讲述的过程中，到了贞观二十三年，唐太宗就非常符合历史地崩逝了。这个穿帮漏洞，该有多明显？而在后来的《混唐后传》中，更是以缩写的形式，抄完了《隋唐演义》的这部分内容，中间又夹杂了一些其他小说，甚至还有《资治通鉴》的记载，完成了一部特殊的不伦不类作品，所以先有唐太宗改寿贞观三十三年，后有崩于贞观二十三年的自相矛盾内容，也就没什么好稀奇的了。

老乐讲出这个问题，一不是想盲目否定传统小说的价值，毕竟就连《混唐后传》这种作品，老乐也没有能力敲打出来；二者更不是要借机宣扬那些荒诞不经的故事，毕竟这些荒诞内容一开始出现，是为了神话故事服务的。老乐只是想以此说明一点，在今天这个人人可以写作，处处要求“原创”的时代里，大量的虚假原创让人很头疼，老乐写的这些毫无营养的文字，也被不少人抄袭，毕竟文章再差，也是我个人绞尽脑汁，耗尽心力的作品，有多大价值也属于我个人，而非那些只会复制粘贴的小人，他们获利哪怕再小，其本质也是从老乐这里“偷取”的。尽管有很多维权手段，但也不能完全杜绝，因此，老乐在这里也提醒那些抄袭的家伙们，名著抄袭都有漏洞和破绽，何况是你们这些人呢？如此偷窃别人的劳动成果，你们注定只能活在阴暗的角落里，都好自为之吧！