文：大象佛学图书馆

Q居士：

请问法师，我去年求戒前，学习过酒戒的开遮持犯。我看到的说法是如果有病必须用酒才能治疗，需要白众后可用，但是我今天早上看《万善先资》里边引的经文是“若是病苦时，应当观病本；从痴有爱生，习业招病果；耆婆尽道术，尚不能救疗，岂有世药酒，而能瘥我病。”“决定能使瘥，我犹故不饮，况今不定知，为瘥为不瘥。作是决定心，心生大欢喜，即获见真谛，所患即消除。”这是说无论有病没病都不能喝么？

无用法师：

您好！这个问题，末学理解如下，仅供您参考……谢谢！

首先，从制意来说，在大小乘经律论中，无不主张戒酒。五戒中，酒戒是遮戒。酒的本身，并无罪恶，所以饮酒属于五戒之中唯一的遮戒。因为饮酒之后可能造成罪恶，为了遮止因饮酒而造成犯戒的罪恶，所以不许饮酒。饮酒虽不即是犯罪，酒却最能使人犯罪，三杯一下肚，由于酒精的刺激，使得神经系统兴奋，胆大、冲动、盲目、失去了理智的控制，可以骂人、打人、杀人、强奸、放火。

如何算是犯饮酒戒？《四分律》中说：“酒色、酒香、酒味，不应饮；或有酒，非酒色、酒香、酒味，不应饮；”（大正二二·六七二中）《十诵律》中说：饮酢酒、甜酒、若曲、若糟、一切能醉人者，咽咽犯。“若但作酒色，无酒香无酒味，不能醉人，饮者不犯。”（大正二三·一二一中）《律摄》中说：“酒变成醋，饮不醉人。”（大正二四·六○二中）无犯。

您说的药用的出处，如下：《四分律》中说：“以酒为药，若以酒涂疮，一切无犯。”（大正二二·六七二中）然此必须是医生的处方，不得自作主张，假名以酒为药。而享饮酒之乐。否则便是咽咽犯可悔罪。

以上内容，是从戒律方面来谈：一从制意上，不饮酒为了远离迷乱颠倒。您为治病做药，饮用的效果达不到使您神智不清楚的状态，若有，当谨慎用之；二从开缘上，除非必须要用到酒可治疗此病，佛开许用，白众在屏蔽或隐蔽处用，这是出家人的做法，目的是为了防护在家人讥嫌出家众不守戒律，为了大众了知，监督如法使用。

但在家居士不必如此，在医生针对病痛治疗需要以酒为药的情况下，应怀有惭愧心，如法用之即可。对此坦然处之，不必有心理负担。

《万善先资》说法，可以“治心”，从理上贯通，病痛的本质，如法观修，放下对身体的贪恋和执着。但不可执理费事，理上明了，事上还要根据治疗方法如法医治病痛。律藏中记载，上如佛陀，下至僧众，无不延医治疗，该用药就用药的。例如：佛陀自己因风患病，耆婆为之治疗，药到病除。以善了这个病痛的因缘。此方面，我们教教理的法师会说的更深入明白些，俺点到为止。

以上，末学略略谈谈，不对之处，请大家指导，谢谢！感恩！