7、先验逻辑

（1）先验逻辑的提出

与先验逻辑相对的是形式逻辑。形式逻辑的特点是只管形式正确，不管内容是否正确。例如：金山是金的。这个判断符合形式逻辑，但正常人都知道，这不符合事实，因为地球上就没有金山这个东西。所以说，符合形式逻辑是一个判断是否符合现实世界的必要条件，但不是充分条件。形式逻辑可以用来下棋、打牌，也可以造计算机，但是没办法用来计算社会科学、心理学的相关问题，形式逻辑只能计算真和假、是和否，算不了善和恶、美和丑。

（2）先验逻辑的三分法

康德在形式逻辑的基础上，增加了第三个因素，即前述范畴中的第三项。比如质的判断中，除肯定、否定之外，增加了不定，把形式逻辑的二分法推进到三分法。

老子说：道生一，一生二，二生三，三生万物，这里面一即指本体论的存在概念，二是事物的阴阳两面（有和无），三即为阴阳之外的合，三人成众，众即无限，可指万物。在自然界也可以看到，单体、双体运动规律都是固定可预测的，一旦加入三体，运动规律马上会变得千变万化，毫无规律，一点小的扰动就会引起巨大变化。所以说，哲学理论来自对世界本质的认识，不是人的随意发明，中西哲学的理论最终指向的都是同一套东西，或者说西方人在东方哲学的启发下对世界本质有了更深刻的认识——不要忘了，尼采称康德为“哥尼斯堡的中国人”，康德所说的人在四十岁会形成价值判断体系、人性善的伦理学、先验辩证论等内容，跟中国文化的影响是分不开的。周易的“易”字包括三层意思：简易、变易和不易，应该说就是正反合三段论的起点。

黑格尔后来更是把正反合的三段论发挥到极致，《逻辑学》里面什么东西都是三段式的，《精神现象学》里也有很多三段式的设置。比如人的认识过程是感性、知性和理性，绝对理念包括艺术、宗教和哲学，逻辑学分为存在论（量、质、度）、本质论（本质作为实存的根据、现象、现实）、概念论（主观概念、客体、理念）等等，只要分解，全部都是三段的分法，好比杀猪或者宰鱼，分成头中尾三段。

（3）题外话

牟宗三（1909-1995）有一个研究方向就是希望把中西哲学融汇贯通。他的主要一项主要工作就是比较中西哲学的异同，希望得出两种哲学文化相通的哲学基础。我对这个问题的看法是，中国哲学从生命体验出发，不太注重中间过程，直达目的，西方现代哲学则主要从理性主义出发，经过复杂的中间过程，演绎推导，最终仍然达到与中国哲学相同的目的，过程如下图。

比如关于天人合一的问题，庄子直接指出坐忘，忘记自然，把自己溶入自然，成为自然的一部分，消解自我意识，达到天人合一的境界。另一方面，黑格尔指出，自然界是人的无机身体，马克思说石头也能思维，或者石头中也有能够思维的潜在可能，因为人本身就是从自然界的土壤、石头中产生、进化出来的。那么为什么西方人要经过曲曲折折一大堆复杂的推导呢？因为自然、人生本来就是很复杂的，特别是人类社会的问题，是一个比三体复杂N多倍的N多自主、自由、自利个体的相互作用和运动，其复杂程度可想而知。为了认识这样复杂的系统，就需要复杂、精微的分析，西方人正是在兜兜转转的过程中发展出自然科学。而中国人的路子，则是通过生命感受，直接体验终极的真理，采用道家无为，做减法的方法去处理问题，而且中国人绝大部分精力都放在社会伦理学上，研究人与人之间的关系，对自然、奇技淫巧持轻视态度，根本就没有大力发展自然科学的想法。

人类社会是个复杂的多体混沌运动，不同利益的交织看起来杂乱、冲突不断，但是也会在社会组织中形成利益共同体，形成规律和合力，从众议中形成公议（卢梭的提法），因为人的利益虽然各自不同，但却有人性作为共同的基础。比如关于一条法律的好坏，不同的人从不同的利益立场去评论，就会得出不同的结果，众说纷纭形成众议，但是对于人类社会是否应该有法律这一点上，想必只要脑子正常的人，都不会认为无法无天的社会是好的，那么对于法律存在的必要性，就属于人类全体一致承认的公议。

（4）先验逻辑的作用

康德建立先验逻辑，试图通过它帮助人们鉴定，什么是真知识，什么是假知识，即：不只研究逻辑判断的形式，而且研究判断的内容，既保证形式正确，也保证内容正确。先验逻辑给出判断真假知识的标准是：第一，客观性，客观不是情绪发出来的，不是因为谁有权谁就有的，客观就是自然，公然，就是不按任何人的意志为转移；第二，必然性，它必须有因果，掌握了一就能掌握二，掌握了二就能掌握三；第三，普遍性，就是说在甲地是有用的，在乙地也是有用的，在前天是有用的，在今天还是有用的，它不因时空的变化而转移，也不因人而异。

就我的理解来看，先验逻辑可以用12个范畴对判断进行整理。比如上面提到的“金山是金的”这个判断，可以从量的范畴方面去考察，如果说一家人比较富有，家里有一些金子，如果把金山的量定义在100克以上就算的话，那么只要这家人的金子多于100克，就可以说他家有一座“小金山”，如果把金山的量定义在100吨，那么可能就只有一个强大富有的国家才能说自己家里有金山了。目前的计算机都是基于形式逻辑的，我想如果将来的计算机能够基于先验逻辑实现的话，可能就离拥有智能、自我意识不远了。

（5）综合

综合即前述“先天综合判断如何可能”中的综合，康德在演绎逻辑和归纳逻辑的基础上，将两者的优点结合起来，提出综合的方法。

演绎即分析，这里引用黎鸣（一个江西大学物理系，中科大控制论与系统工程研究生出身的“哲学家”）的话再做补充：

分析就是把一个概念里面的内涵，一点一点地把它们分解出来，这就叫分析。比如说人是什么？人是动物，人是哺乳动物，人是灵长类动物，人是会用语言的动物，人是有文字的动物，人是社会动物，人是会制造工具的动物，人是会思考的动物，人是需要有政治的动物，人是需要自己去谋生的动物……诸如此类，很多，把人的内涵一点一点地列举出来，这就是标准的分析。分析不增加知识，分析是把已有的知识一项一项地列出来，清清楚楚，条理分明，这就叫分析。仅仅会分析的人不会创造知识，只能学习知识，靠一个仅仅会分析的人，让他去研究什么学问，他永远研究不出什么新东西来。只会分析的人根本就不是一个有价值的学者。

从这段话里可以看到，很多概念的内容都很丰富，跟前述提到的“爱国”问题类似，用分析的方法可以从中分析出很多内容，对于提高人们的认识水平，也是十分必要的，虽然它天生就有很大的缺陷。

归纳的问题前面说的已经比较明白，这里不再重复。

关于综合，从理论上说是用先验逻辑的范畴、概念，去组织、整理和重新认识经验材料，从中提出先天综合判断。这方面的逻辑推演比较抽象和复杂，只举例说明：比如苯分子式的发现过程，就是一个典型的先天综合判断；马克思对社会政治经济学的研究，提出的生产力发展、阶级斗争、剩余价值学说，即为社会科学领域内的综合。我也从历史现象里提出过小的综合：从英国国王/女王配偶的国籍，可以知道欧洲国家实力老大的转移过程，从亨利八世时期的西班牙，到后来的法国、荷兰、德国——虽然这没什么鸟用，只能算是玩，而且这也不是必然的规律，比如前不久刚去世的那位菲利普，就不是德国的，后来那些平民王妃也不从外国找了。

总之，继续引用黎鸣的话：分析（演绎）只是一种基础，概括或者归纳只是一种可能，只有综合才能使你在旧的事物中发现新的事物。因此，康德在哲学中解决了一个巨大的问题，提出判断和标准，用来考察什么知识是真知识，什么知识才能够成为新知识，什么知识才能构成有用的知识，什么知识是无用的知识。德国人看了康德的书之后，他们整个民族的科学水准一下子上了好几个台阶，把英国人、法国人抛到后面去了。这就是哲学的作用、逻辑的作用。

8、星云假说

康德认为星云开始处于一片混沌中，物质、质点通过引力作用，逐渐聚合成大的天体，并在聚合过程中产生旋转运动，形成恒星、恒星的行星、恒星组成的星系等，说明规律可以从混沌中自发产生，康德的星云假说第一次将天体生成论从神学中解放出来。

关于生命诞生的问题，人们很难想像无生命的自然界如何产生出有生命的有机体，这个过程比一个人将一堆散乱的乐高抛向空中，落地的时候自动堆出几个埃菲乐铁塔还要神奇的多。但是从星云假说里可以看到，在几种基本作用力的推动下，自然界确实能从混乱无序中产生有序康德，然后再走向最终的无序，似乎也是一个正反合的过程。虽然我们现在还没办法搞清楚生命如何起源，但从星系的产生可以看到，从无序走向有序的过程，并不需要神的参与。太阳系的探索其实比较重要的目标应该是木卫二，因为在那里的冰层下有比地球上的水还要多的液态水，而且水底下也有热喷泉，如果在那里能够找到有机体，即使是最原始的生命形式，也能对生命起源是偶然还是必然的认识有革命性的提高，不亚于三体中所说发现外星人给地球文化、科技带来的影响。

9、二律背反

康德提出了四组二律背反，相当于悖论，实际上二律背反或者说悖论的问题，决不仅仅是康德提出的四组，而是存在于生活的方方面面之中，是任何事和任何物中都包含的内部矛盾。

康德提出的二律背反包括时间与空间有限还是无限、物质是否无限可分（比如是否存在磁单极子等）、人是否有自由意志、宇宙的最初有没有原因（比如宇宙大爆炸之前有没有时间、空间和因果关系）等四组，康德认识这四组二律背反是哲学上最基本的问题，但是这些问题从独断论哲学家的推理方法，从正反两方面都可以推出正确的结论，从而导致矛盾的产生。比如关于自由意志，用独断论的方法去推，则“世界上存在自由”与“世界上不存在自由康德，一切都是必然的”都成立。

二律背反是在批评独断论。康德认为四个二律背反中讨论的问题，人类无法直接获取关于它们的经验，既无法证实，也无法证伪，因此在这样的领域内，单靠人的理性是不能解决问题的，这些问题即是理性应该“到此止步”的界碑，只能在信仰世界里得到解决。

10、康德的道德哲学

康德的道德哲学是在《实践理性批判》中阐述的。我觉得主要是两个方面，一个是提出绝对命令，一个是所谓的德福一致。

（1）绝对命令

绝对命令包括三个原则：只按照你同时认为也能成为普遍规律的准则去行动；不论是谁，在任何时候都不应把自己和他人仅仅视为工具，而应该永远看作自身就是目的；全部准则通过立法而和可能的目的王国相一致，如像自然王国一样。

第一个原则可以用“说谎”解释，如果一个人认为说谎可以作为普遍规则，他自己只说谎不说实话，并把这个规则推广开去，那么每个人都以说谎作为行动准则，所有的人都说谎，最终的结果是没有任何一个人再相信别人的话，因此说谎这条准则无法在人类社会里通行，于是“说谎”这条原则自我取消，是不能作为人类道德命令存在的。

第二个原则很好理解，无论在任何时候，都要把人当做目的，而不是手段。比如刘备同志，三国演义上把他说的多么仁厚，逃跑也把老百姓带上，表面看起来好像是民本思想，其实他是把老百姓当资本，而不是把人当根本，老百姓只是给他种粮、当兵的打工仔，是他争夺天下的手段。只有现代为人民服务型的政府，才可能把人当目的，以提高人民生活水平为最高目标。

第三个原则翻译一下就是意志的自律。动物没有自由，只能按照本能生活，本能告诉它该吃该喝了，它就去找吃喝，本能告诉它该发情了，它就去找对象交配，本能告诉它哪里有危险，它就赶快逃掉。而人可以认识到除了本能之外还有更重要的东西，人可以克服本能的支配。比如孟子所说：生我所欲也，义亦我所欲也，二者不可得兼，舍生取义者也。但是人的自由也是分层次的，人最初会有说不的自由（比如3岁的孩子一般会进入一个逆反期，对任何事都开始说不），即为所欲为的自由。其实这不是真正的自由，自律才是自由的更高层次。比如2020年新冠疫情期间欧美自由主义者的表现就很能说明问题，那些高呼自由的人士就处于自由的最低档次上，他们只知道自己有不戴口罩的自由，却意识不到这是对别人生命权的不尊重，结果对防止新冠传播造成非常不利的影响。他们不知道在那种情况下，牺牲自己的一点舒适感，做一点自律，遏制了病毒的传播，他们才能真正像中国人一样自由的恢复生产和正常生活。

康德的绝对命令是有问题的，似乎黑格尔和马克思都批判过，但是我不太清楚具体是怎么批判的。康德这种绝对命令已经接近中国人的道德观念：维持道德靠个人自己，“拍拍良心，对得起天地，对得起自己”，而不是靠天堂和地狱的欺骗和恐吓。当然，按照现代的观点，单靠个人的“诚”和“良心”还是不够的，因为天下并没有一个至诚的东西可以歇脚，所谓的至诚、至善向前一小步就是伪善，“良心”也是一个无底的深渊，一个人甚至连自己都不可能了解自己的心究竟是不是“良”，因为从哲学上说，自我意识本身中就包含着“自欺”的结构（具体论述请自己找资料学习“自我意识的自欺本质”）。所以说，至诚、至善、良心，都像绝对零度一样，是个可望不可及的目标，跟学习一样，永远在路上。一个人可以说自己爱智慧、追求优美心灵，却不能说自己已经掌握了智慧、自己已经达到了优美心灵，凡是这么说的，都可以认定是骗子。同理可知，富山所谓的历史终结论跟黑格尔的终极真理绝对意识一样，都是极其可笑的。

（2）德福一致

德福一致是康德的一大败笔。所谓的德福一致是指有道德的人才配享有幸福，而现实显然不是这样，咱们中国人有句话叫：杀人放火金腰带，修桥补路无尸骸，可知德福不一致的情况是很多的，甚至可以说绝大多数情况下，德福都不可能一致。于是康德没办法，只好把上帝请回来，让它在最后审判的时候公平公正的罚罪人下地狱，请好人上天堂。而中国人的道德观念如孔子所说：“君子固穷，小人穷斯滥矣”，即君子本来就知道遵守道德并不会有什么好报，君子遵守道德是为了对得起自己人之为人的人格，而不是为了求得什么好的报应。相比之下，中国人的道德观可以用鲁迅先生的一句话概括：真正的勇士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。

11、康德的美学

美学问题不是理性问题，所以第三批判叫《判断力批判》，而不叫《判断理性批判》。

很多人喜欢凑美学的热闹，以为看点美学的东西，就能知道什么是美，就可以学会欣赏美。其实不然，美学是比哲学更为抽象，更加难懂的东西，学习美学只能了解到历史上美学有哪些美术流派和观点，发展过程大约是怎样的，却不可能找到什么是美，怎样欣赏美的答案。正由于美学的抽象性，多数时候也只有哲学家才能深入研究，也因为美学问题是牵涉到人何以为人的根本问题，而哲学正是研究人是什么的学问，所以基本上大哲学家都绕不开美学问题，也都会成为大美学家。

康德在美学史上里程碑式的贡献是把审美经验提升到同科学认知、道德实践同等重要的位置。康德的美学我理解不多，只知道有一点，康德把美客观化了。比如谈起什么东西味道好不好，大家不觉得需要一致，你不喜欢吃辣正好，你不吃我可以多吃一点，但是谈到对艺术的评价，比如看同一部电影，如果一个人跟另一个人观点不一致，往往会上升到“你不懂得欣赏”、“你品味太差”之类的争执上去。所以说对美的认识，应该有一个共同、客观的标准，至于康德怎么证明的，我也不清楚，还没有搞懂，我只知道丹纳在《艺术哲学》里也说过同样的话，他说虽然标准没办法明确描述，但是大家都会一致认为贝多芬的交响乐在交响乐领域是最顶级的，完全没有争议。

以上是我对康德学习的总结，完全不够深入和全面，一直都在学习的路上，还有很多东西需要仔细深入的学习和研究，所以我说这些只能算是抛砖引玉，作为一个指向康德的路牌，欢迎批评指正。