【摘要】 这事儿要从距今1600年前的东晋说起，也是一个陕西人王嘉在他的《拾遗记》里面记载了这种“吃泡枣”的事儿泡枣是啥意思，可以说是吃“泡枣”的最早记录了。西王

这事儿要从距今1600年前的东晋说起，也是一个陕西人王嘉在他的《拾遗记》里面记载了这种“吃泡枣”的事儿，可以说是吃“泡枣”的最早记录了。

西王母与东巡的周穆王在人间行云雨之欢，即从体内取出“泡枣”让周穆王服下，以作养生壮阳的补品。周穆王服后容光焕发，精神抖擞，西王母甚是满意。从此，周穆王便痴迷于吃起了“泡枣”。

由此可见，吃“泡枣”是有历史渊源的。《玉房秘诀》对此也有记载。清朝《夜雨秋灯录》中也记述了一个强盗囚两女子于内室中，“渠以大枣塞入妇女阴中，匝日钳出，饱啖以为甘。”

“泡枣”是一种流传在民间的养生方法

泡枣，又称阴枣，就是将去核后晒干的大枣放入女子体内，次日取出食用。也有说放七七四九天的，讲究放的时间越长，效果越好，目的就是采阴补阳，延年益寿。

这是流传于民间的一种养生土方法，深受道教房中术的影响，对道教中“采阴补阳”的理论推崇备至，甚至有吃女人月经的，谓之“红铅”；喝男人尿的，谓之“秋石”；吃女人唾液的，谓之“玉桨”，可谓是令人咂舌，变态到了极点，以此求长生不老。

至于“泡枣”这种习俗是否来自陕西民间，有待考证，但对此记载的几乎都是陕西人，古有秦人王嘉，今有陈忠实、贾平凹两位作家，都在他们的作品中描述了这种吃“泡枣”的古老习俗。

陈忠实的《白鹿原》中是这样描述的：

长工头压低声说郭举人娶下那个二房女人不是为了睡觉要娃，专意儿是给他泡枣的。每天晚上给女人的那个地方塞进去三个干枣儿，浸泡一夜，第二天早上掏出来淘洗干净，送给郭举人空腹吃下。郭举人自打吃起她的泡枣儿，这二年返老还童了。

黑娃为了证实长工头说的是不是真的，后来问田小娥：

黑娃得意地笑着问：“姐呀，听说你给郭掌柜泡枣儿是不是真事？”

小女人顺手抽了他一个嘴巴，抽得很重不像玩的。黑娃哑了口，后悔自己忘乎所以说错了话。

小女人随之就坐起来，把那个尿盆拿到黑娃跟前。黑娃欠起身一瞅，黄蜡蜡的尿里头飘着三颗枣儿，已经浸泡得肥大起来。

小女人憎恨地说，提到泡枣的事她就像挨了一锥子。大女人每天晚上来看着监视着她把三只干枣塞进下身才走掉泡枣是啥意思，她后来就想出了报复的办法，把干枣儿再掏出来扔到尿盆里去。

“泡枣”这种习俗确实在陕西民间一直在流传，不过贾平凹在《废都》中把“泡枣”变成了“泡荔枝”。不管是“泡荔枝”还是“泡枣”，都是生活的真实反映，也就是说，民间确实有这种养生的习俗。

归根结底，都是一种男权思想在作怪，是对女性的一种侮辱和损害，是一种愚昧的做法。

“泡枣”有科学根据吗？

中医认为，大枣有补中益气、养血安神的作用。对大枣的功效我们不可否认，但在女人体内“泡枣”究竟有多大的作用呢？

稍微懂点医学的人都知道，女性阴道内是一个酸性的环境，存在多种微生物，如果把碱性的大枣在里面浸泡，最后的结果只能是水和一些细菌，食用后对身体有害无益，大枣的营养成分也丧失，能有什么滋补的作用呢？切不可相信这种无稽之谈！

作者为什么要写这些东西呢？

原因有三点：

一、吃“泡枣”是中国古代文化遗留的组成部分，是道教文化中一直以来所推崇的养生方法，人们对这种方法深信不疑，千百年来一直流传至今，可见它的影响在民间大有市场。

二、作者为了哗众取宠，取悦读者。人们都有渴求延年益寿、长生不老的愿望，都有追求生命永恒的本能，这样的事总能勾起人们的好奇和关注。

三、这样的事情写在故事里，更能体现封建礼教和道德对女性的摧残和亵渎，女人沦为男人欲望的工具，是对男权社会的鞭挞和控诉，是对女性身份地位的同情，非常具有现实意义。

总之，不管是“泡枣”还是“泡荔枝”，都是封建社会的余毒，是对女性健康和尊严的践踏，我们要坚决摈弃，不可相信，这是没有科学依据的，是一种愚昧的做法。

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