在传统文化中，“命运”一说可谓根深蒂固。古人认为人命天注定，从出生伊始就已经注定了一生是富贵还是贫贱。

所授于德，富贵贫贱，天寿苦乐，有宜不宜，谓之天命。

这种“天命”思想贯穿了中华文明上下几千年，与儒释道思想互相融合，形成了一套完整的社会伦理，家庭伦常的道德价值观。小到出门办事，大到婚丧嫁娶，人们把成败与否都归于“天命”。

例如在传统婚姻中，讲究“三书六礼”，其中这第三礼就是“纳吉”，即男方问女方生辰八字，测试是否命理相合，以此决定是否适宜婚姻。

从《红楼梦》到《水浒传》，从《拍案惊奇》到《聊斋》，所有的古代文学作品都无一例外，或明说，或暗示，将人生的富贵贫贱，悲欢离合归于上天的安排。个人能力即便再强大，也无法阻挡天命这双无形的大手操控。

纵有金银装满仓，转眼如梦话沧桑。

中国相信命运，已经刻入了骨子之中，如果想深入了解国学，读懂中国文化，就必须追寻根源，寻找天命说的起源出处。

早在远古时代，人们就已通过烧龟甲，依据裂纹判断凶吉，认为这是上天的暗示和安排。如《商颂·烈祖》云：天命玄鸟，降而生商。

商朝人的天命观还是非常素朴的，仅仅认为天主宰着世界的一切，要想获得上天的意旨就需要用甲骨来占卜。

但到了周朝，天命观有了巨大的变化。在天命的基础上又加入了“德”的观念，认为上天对于命运掌控有着强烈的道德倾向，赏善罚恶。

“天命靡常，惟德是辅”，老天不会老是赐给；也不会老是夺取。会追求一种平衡，依据大多数人的取向，做出抉择。简单地说就是民心所向，天下唯有德者得之。

随着周天子影响力的日益衰退，各诸侯国开始蠢蠢欲动，逐鹿中原。连年战火让社会沦入“礼崩乐坏”的乱世，民众陷入困惑之中，难道天命就是让大家妻离子散，受苦受难吗？

所谓乱世出圣人，儒家创始人孔子站出来，在“天命论”的基础上又进一步发展，提出“君君、臣臣、父父、子子”的社会伦常，让天命观多了一些人情味。

在孔子看来，天命是不可以违抗的，生死由命，富贵在天，心怀仁义礼，乐天知命，守死善道。

亚圣孟子在孔子的观点上又更进了一步，他认为天命虽然不可违背，但人类并非束手无措，在顺应神秘力量的同时，也要积极做出积极的响应，修身养性，等待时机，保持心灵的思考，安身立命。

天命不可违，并不意味人生一辈子采取无所谓的态度，而是发挥主观能动性，即便真有天意，但也不能放弃自身对道德的追求，对宇宙法则的尊重，“杀身成仁，舍生取义”，这才是积极的人生态度。