邢广程：马克思主义关于“历史向世界历史转变”的历史逻辑和认识路径——以人类历史的确定性为视角 学思平治 马克思和恩格斯提出“历史向世界历史转变”的论断，将人类历史进入“世界历史”时期与资产阶级和无产阶级、资本主义和共产主义联系在一起进行考察，指出了人类走向共产主义的必然性。从马克思和恩格斯的基本论述中可以看出，他们的“人类历史”概念就是“历史”和“世界历史”统合，“历史向世界历史转变”展示了人类历史的发展趋势。以经典作家关于“人类历史”的论断为出发点，集中思考人类历史具有重要学术意义和理论价值。人类历史的一个最突出的特性就是它的确定性。面对百年未有之大变局，面对人类处于新的十字路口，中国世界史研究者需要运用历史唯物主义分析和回答人类面对的迫切问题。...

日本天皇是世俗权威和宗教象征的结合体。公元9世纪左右开始天皇的世俗权威衰退，镰仓时代的承久之乱后基本上是幕府的附属，室町时代完全置物了。之后的江户时代，当然，德川300年天皇没有实权。这里有一个问题。为什么江户幕府不废除天皇呢？尽管应仁之乱后，日本天皇完全成为傀儡，但在日本战国时期，天皇和公屋都有一定的政治势力，绝不是简单的傀儡。日本存在很长一段时间的二元政治，但从平安后期总体实权已经偏向武士，武士实权在德川时代大大扩大，贵族成为虚权的边缘。<！--autointro-->...

封建主从13世纪初叶起开始抢夺村社公有其变成教羊场或分成小块出租，而大封建主则坚决要保持其封建特权。城市里又充满着行会反对商人贵族的斗争，使英国封建贵族对其统治不满，反对王权过于强大的贵族诸侯乘机而动，并联合对国王不满的教士、骑士和市民，封建领主领导了反对约翰的起义，没有力量同国内的封建领主抗衡，而是胁迫约翰在封建诸侯事先拟好的协议上签字，主要是重申封建贵族和教士的权利。...

也有一些历史在史书上记述的可能是客观的，在世界历史上就有很多事情被歪曲传播，派出了从小严苛训练的三百斯巴达勇士，在很多影视剧中表现出来的内容都是斯巴达面对波斯人的箭矢之雨丝毫不畏惧，但从来没有要一个斯巴达人杀一千个波斯人如此夸张的程度，没有一个人说她是托勒密王朝最后一位女法老的功绩”而真实历史中的埃及艳后并不貌美，至少从当时流传下来的钱币上她的肖像表现就是如此。...

周恩来为了新中国的革命事业奉献了自己的一生，在艰苦的革命生涯中，他曾多次身处险境。据史料记载，周恩来一生遇到的大小风险无数，其中有直接生命危险的事件就多达22次。 ...

有个说法是：谎话说上一千遍就会成真。 没有发生过的事情，自然不可能因为多说几句话变成事实，然而传的人多了，会让很多不明真相的人信以为真。于是一件空穴来风的事情，便成为人们口中的真人真事了。 世界史上就有四大著名的谎言，明明是假的，却因为传的时间太长，有些甚至传了几千年之久，至今仍有很多人深信不疑。 ...

“议会制”最终走上人类社会的舞台，展开与“君主制”全方位的博弈是人类社会进化与博弈的历史必然，而这个历史进程是从西方开端的。西方的文明史则是从古希腊文明开始的，后来又汇入了犹太文明，最终发展为了犹太----基督教文明。并通过对“上帝”的信仰，为人类注入了契约精神。 宗教是人类社会进化到一定历史阶段必然出现的精神现象。作为一种社会意识形态，它最初起源于人类对生殖、自然、祖先和图腾的崇拜，进而相信现实世界之外还存在着超自然的神秘力量或实体，从而产生敬畏和信仰。 在早期的人类精神世界中宗教就是一切。宗教不但是信仰的全部，而且还承担着解释世界、司法审判、道德培养和心理安慰等职能，因此宗教所构成的信仰体系和社会影响是人类历史最重要的组成部分。后来随着人类文明的发展，科学技术的巨大进步以及人类社会的进化与博弈，人们逐渐发现宗教并不是全部。...

以何 唯物主义何以言“否定之否定”？ ——“否定之否定”的“前世”“今生”与“再生” 王南湜 | 文 物 唯 否 法 摘 要：辩证法的“否定之否定”所表达的是一种“历史性”意识，其意义在于为人类生活设定一种价值理想。它首先是由希伯来文明在与希腊文明碰撞中形成的基督教带给西方世界的，黑格尔虽然把这种神学观念转变为一种辩证理性概念，但却同基督教神学一样，以无限的存在者绝对精神为辩证运动主体，因而这种“否定之否定”便必定在本质上是一种唯心主义的绝对的历史目的论。马克思对于黑格尔唯心主义辩证法的唯物主义“颠倒”，则是将运动主体从抽象的无限的存在者转变为现实的因而是有限的对象性活动的人，因而，唯物主义的“否定之否定”便只能是一种基于有限的“实践目的论”对于价值理想的设定。...

《汉文与东亚世界》，[韩]金文京著，新经典·琥珀｜上海三联书店2022年10月出版，224页，49.00元 《汉文与东亚世界》是一本面向普通读者的小书，但读起来并不轻松。 请别误会：不轻松并不是指文字或者话题的艰深，而是指在它简明的题材和晓畅的语言背后，有着对历史、文化、国族、区域的深切关怀。作者金文京教授借此所揭示的东亚世界的现代困境，更超越了话题本身。 《汉文与东亚世界》讲的是训读的历史。训读，是古代中国、朝鲜半岛、日本和越南等地常见的文化现象，简单说，就是母语不是汉语的知识精英通过改造文字读音及语法的方式来阅读、使用汉文文献。这本书的重点，是介绍十九世纪前日本、韩国以及越南的训读史。...

高举中国特色社会主义伟大旗帜 为全面建设社会主义现代化国家而团结奋斗 ——在中国共产党第二十次全国代表大会上的报告 （2022年10月16日） 习近平 10月16日，习近平在中国共产党第二十次全国代表大会上作报告。新华社记者 饶爱民 摄 同志们： 现在，我代表第十九届中央委员会向大会作报告。 中国共产党第二十次全国代表大会，是在全党全国各族人民迈上全面建设社会主义现代化国家新征程、向第二个百年奋斗目标进军的关键时刻召开的一次十分重要的大会。...

中华文化历史悠久，博大精深，经过了几千年的积累沉淀，愈发变得璀璨夺目。马可波罗访华，日本天皇派遣遣隋使、遣唐使前来中国就是最好的例子。当时日本天皇派遣遣隋使来到中国学习文化，隋炀帝让日本使臣带回了一块木头作为赏赐。这块木头被日本人奉为国宝，甚至连日本天皇都不能随便触碰它，那么这是怎么一回事呢？此后，日本频繁发动战争，兰奢待自此被藏在寺中，不再问世。...

1948年被远东国际军事法庭判定为甲级战犯的本庄繁和土肥原贤二，曾经在致日本天皇的密电中这样评价这个伪满洲国国务总理：“在满洲有一定声望，但毫无学问，又无大志远谋，手下尽阿谀之辈，全无人材之所言。臣等为我帝国一贯政策速达目的计，必使此等人物为图利用可也。”...

中共在延安曾经渡过了抗日战争最漫长的8年，之后又居住了两年，直到1947年3月胡宗南大举进攻延安时才撤离。也就是说，延安作为中共首府长达10年之久。其实，抗日战争胜利后，毛泽东和党中央曾经计划把中共首府迁往江苏淮安。在张治中离开延安时，中共举行了盛大的欢送会。中共的迁都计划，在南京高层也众所周知。于是，毛泽东等人只好继续改作内战准备，放弃了党中央机关从延安南迁淮安的计划。...