西周金文的分类（鼎盛期）师酉簋一

二、周中期金文

周中期金文主要指周穆王、恭王、懿王、孝王、夷王时期的金文。这一时期的金文逐渐脱离了商代和周初的风貌，用笔上的肥美逐渐变为以线为主的中锋，象形和修饰意味也渐渐消失。方圆笔兼用，字形渐方，端庄匀称，章法谨严，通篇美观。至此，西周金文书法的风貌基本形成。布局上出现有界格，但有收有放，不被界格所约束，生动大方，自然多变。

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【文物原属】 西周时期盛食器

【文物现状】 现藏北京故宫博物院

【简介】

高22.9cm,宽32.8cm,重4.94kg。

簋圆形，敛口，鼓腹，有双耳，耳上端雕铸兽头，兽角呈螺旋状，圈足，圈足下为三兽形扁足。有盖，盖上有圆形捉手。盖顶与器腹饰瓦纹，盖沿、颈部和圈足上饰重环纹。

盖器同铭，10行97字：

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师酉簋shīyǒuguǐ

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西周师酉簋铭文

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师酉簋铭文拓片

译文：

唯王元年正月，王在吴，格

吴大庙。公族入佑

师酉立中廷。王呼史

册命：“师酉，乃祖嫡官

邑人、虎臣、西门夷、夷、

秦夷、京夷、身夷、薪。赐汝

赤、朱黄、中、攸勒。敬夙

夜勿废朕命。”师酉拜，稽

首。对扬天子丕显休命，用作

朕父考乙伯、究姬尊簋。酉

其万年子子孙孙永宝用。

大意是：在周王元年正月，王在吴地，到吴的太庙。官为公族的作为册命典礼的佑者带领师酉进入太庙，站立于院中。王召史官宣读册命书：“师酉，管理你的祖上世代管理的城市官员邑人和王的近卫部队，部队中包括西门、、秦、京、身等地的夷人和薪卒。赐你大红色的围裙，配有红色的带子，中间是色的带子，一套马笼头。日夜恭敬其事，不要荒废我的任命。”师酉拜，叩头。为报答和宣扬天子伟大而美好的任命，因而做了祭祀其死去的父亲乙伯、母亲究姬的簋。酉的子孙后代永远宝用这件簋。

此铭文记载的近卫部队“虎臣”中包括一批少数民族（夷人），值得注意。

西周金文的分类（鼎盛期）墙盘二

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墙盘

墙盘全称为史墙盘为西周恭王史官墙所作的礼器。 1967 年出土于陕西扶风庄白村 1 号铜器窖藏，同出器 103 件 , 其中以该器器形宏大，制造精良。盘高 16.2 厘米 ，口径 47.3 厘米 ，底径 35.7 厘米 ，内底铸有铭文 18 行 284 字，合文 3 ，重文 5 ，是西周最长的铭刻文字。铭文前半部分颂扬西周文、武、成、康、昭、穆诸王的重要政绩，后半部分记述墙所属的微氏家族的家史，与文献记载可相印证，是研究西周历史的重要史料。原器现藏于陕西扶风周原博物馆。

铭文字体为当时标准字体，字形整齐划一，均匀疏朗，清秀隽美， 笔画横竖转折自如，粗细一致，笔势流畅，有后世小篆笔意 , 具有端庄典雅的艺术风格。行款纵横整齐，行气凝练，通篇章法竖行横列，行密列疏，别具特色，为一般金文不逮。

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墙盘铭文拓片全部

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史墙盘精拓

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《墙盘》铭文拓片局部放大

西周金文的分类（鼎盛期）兴簋二

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兴簋盖铭文［假的］

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兴簋盖铭文

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兴簋器铭文

西周金文的分类（鼎盛期）小克鼎三

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小克鼎

小克鼎：高35.4cm，宽33.6cm，重12.54kg。

小克鼎小克鼎 - 详细描述

鼎圆形，硕腹，双立耳，蹄形足。耳上饰三头夔纹，颈饰窃曲纹，腹饰云纹带，足上部饰兽首纹。

小克鼎传为光绪十六年（1890年）在陕西扶风县法门寺任村出土的青铜器之一。铭文中所述器主人为“膳夫克”，故称克鼎，又称膳夫克鼎。为与大克鼎区别，也称小克鼎。小克鼎造型雄浑厚重，花纹粗犷流畅，是典型的西周晚期铜鼎。

宗彝

宗庙祭祀所用的酒器。

鼎

商周时期青铜器的一种，原为食器，用以烹煮或盛放肉食，后逐渐成为祭祀、征伐、丧葬等活动中陈设的一种礼器。同时，鼎也是贵族进行宴飨、祭祀等礼制活动时最重要的礼器之一，所谓“钟鸣鼎食”，即指代贵族。此外，鼎也被作为王权的象征，《左传》宣公三年记楚庄王问鼎中原，即窥视中原王权之意。鼎数目的多寡有着严格的等级区别。即：天子九鼎，诸侯七鼎，大夫五鼎，士三鼎。

夔纹

我国传统的装饰纹样之一。夔，神话中形似龙的兽名。《庄子·秋水》中言：“夔怜蚿，蚿怜风。”释文：“夔，一足兽也。……其状如牛，苍色无角，一足能走，出入水即风雨，目光如日月，其音如雷，名曰夔。”

窃曲纹

《吕氏春秋·适威》：“周鼎有窃曲（一作穷曲），状甚长，上下皆曲，以见极之败也。”总的特点是长带形，两端钩曲，始见于西周晚期。

铭文

指在金属铸器，如鼎，钟等上以或突起或凹陷的形式铸造或刻制的文字。或硬币、勋章、奖章、纪念章、印章、器物上的文辞。具有称颂、警戒等性质，多用韵语。在网络游戏《魔兽世界》中铭文作为一种商业技能出现。

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小克鼎铭文拓片［带格］

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小克鼎 - 铭文内容

器内壁铸铭文8行72字:

唯王二十又三年九月，王

在宗周，王命膳夫克舍

命于成周，遹正八师之

年，克作朕皇祖?季

宝宗彝。克其日用?朕

辟鲁休，用介康?、纯祐、

眉寿、永命、灵终。万年

无疆，克其子子孙孙永宝用。

小克鼎 - 铭文大意

在周王二十三年的九月，王在西部周原旧都宗周，周王命令膳夫克到东部新都成周洛阳发布命令，整肃王的部队成周八师。就在这一年克作了这批纪念其伟大祖父?季并置于其宗庙中的宝贵彝器。克每日用它来祭享祖先，同时也就每日在宣扬他的主人周王的厚重美意。用来祈求康顺、福佑、老寿、长命、善终。愿克万年无疆，克的子孙后代永远宝用这批彝器。

西周金文的分类（鼎盛期）颂壶四

颂壶

高：51厘米 用途：盛酒器 所处时期：西周

器口、颈、腹部均为圆角扁方形，颈部收敛，两侧置兽首衔环耳，腹部庞大而下垂，圈足高且厚。颈部饰波曲纹，腹部饰蛟龙纹。器颈内壁铸铭文21行152字，记述了周王“册命”颂之事。

西周时期，职官任命需举行隆重典礼，即“册命”，“颂”青铜壶铭文较完整而详细记录了这一仪式。

铭文所记可析为以下四个进程：1.五月甲戌之日清晨，周王在宗庙中的大室; 2.宰弘作为傧相，将颂引入大室，颂站在中庭之中，史虢生负责宣读周王的“册命”；3.宣布任命颂所负责之职与所赐命服； 4.受命的颂对周王行稽首礼，接受册书出门，然后对有司行纳瑾之礼。

“颂”青铜壶铭文所记的“册命”之礼与《礼记·祭统》、《周礼》、《左传·僖公二十八年》有关记载大致相同，由此，我们可将其与这些记文相比较，从而订正以往的误读。

【名称】西周颂壶 颂壶

【类别】中国古代青铜器 【年代】西周晚期 【文物原属】清宫旧藏 【文物现状】现藏台北故宫博物院 【简介】壶为盛酒之器。

颂壶因作器者为「颂」而得名。形制庄重、纹饰瑰丽，腹呈椭方形，颈部两侧有兽首衔环，此类形制硕大的方壶流行于西周晚期。器身上的花纹以环带纹、蛟龙纹为饰，圈足与壶盖则饰垂鳞纹及窃曲纹。西周晚期青铜器上的花纹一反主轴中线、两两对称的铺排，而喜用连续环接的纹饰。

颂壶口沿内环壁上及盖口外壁四周铸铭151字，两处铭文的内容相同，记录着「颂」接受周王册命掌管成周洛阳仓库此一职务的过程。而这件壶则是典礼完成后，「颂」为颂扬天子的美意，及荣耀先父母龚叔、龚姒，表达未尽的孝思，并祈求家国康乐大福、周王万年长命而作。

颂壶铭文对西周的册命典礼记载详备，可以和〔左传〕僖公28年传等文献上所叙，互相印证；「颂」纪念父母，这种慎终追远、父母同祀的情况，亦可以和〔礼记&S231;祭义〕所言互相印证，所以颂壶为研究西周礼制的重要史料。

颂壶铭文拓片

铭文字数，盖榫和口内壁各铸铭文151（其中重文2）字，内容相同。

铭文释文为:隹（唯）三年五月既死霸甲戌，王才（在）周康卲（昭）宫，旦，王各大（格太）室，即立（位），宰引右（佑）颂入门，立□（中）廷，尹氏受（授）王令（命）书，王乎（呼）史虢生册令（命）颂，王曰：颂，女（汝）官□（司）成周贮，廿家，监□（司）新□（造）贮用宫御，易女幺（锡汝玄）衣、黹屯（纯）、赤巿（韨）、朱黄（衡）、□（銮）旗、攸（鋚）勒，用事。颂（拜稽）首，受令（命）册，佩（以）出，反入堇章（返纳瑾璋），颂□（敢）对□（扬）天子不（丕）显鲁休，用乍□（作朕）皇考龏吊（恭叔）皇母龏始（恭姒）宝□（尊）壶，用追孝，□（祈）匃康□、屯右（纯佑）、□彔（通禄）、永令（命），颂□（其）万年□□（眉寿），□（畯）臣天子，霝冬（灵终），子子孙孙宝用。

西周金文的分类（鼎盛期）颂鼎(宣王)五

西周颂鼎目录：

颂鼎（丙）

颂鼎（甲）

颂鼎（乙）

附：史颂鼎

因为丙是个学习目标，所以列首了．

西周颂鼎

颂鼎铭文是记录西周时册命制度最完善的文体之一。

全文大意：①三年五月甲戌之晨，周王在康邵宫的太室即位；②受命者颂在宰的引导下入门立于中廷，尹氏将周王的册命书授于史虢生宣读，内容为命令颂掌管成周市廛廿家,监管新造,积贮货税用于宫御；③赏赐给颂命服、旗和马具攸勒等;④颂拜稽首受命,带着有王命的简册退出中廷，然后又重新返回向周王献纳瑾璋；⑤颂宣扬王的册命，并为先祖作宝鼎，以对先人行孝道，祈求康福、长命，永远臣事天子。

第一段记述册命的时间、地点，第 2段记述册命仪式；第 3段记述册命授职；第4 段记述赐命赐物；第 5段记述仪式的完成；第 6段是祝愿辞。这样完整的记录册命礼仪的文体在西周青铜器铭文中是不多见的，对研究西周时期的册命制度具有重要价值，其书体在西周晚期金文中也有代表性。

颂鼎（丙）

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上海博物馆颂鼎

通高31.4、口径32.9釐米，重9.82公斤。体呈半球形，深腹，直口圜底，二立耳，窄折沿，三蹄足，口下饰二道弦纹。

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上海博物馆颂鼎铭文

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颂鼎(宣王)铭文拓片

【铭文】隹（唯）三年五月既死霸甲戌，王在周康卲宫。旦，王各大（格太）室，即立（位）。宰引右（佑）颂入门，立中廷。尹氏受（授）王令（命）书，王乎（呼）史虢生册令（命）颂。王曰：颂，令女（命汝）官?（司）成周贮二十家，监?（司）新（造），贮用宫御。易女（赐汝）玄衣黹屯（纯）、赤巿（韍）、朱黄（衡）、（銮）旂、攸（鋚）勒，用事。颂??（拜稽）首。受令（命）册，佩（以）出，反入堇章（返纳觐璋）。颂?（敢）对?（扬）天子不（丕）显鲁休，用乍?（作朕）皇考龏吊（龚叔）、皇母龏始（龚姒）宝（尊）鼎。用追孝，?（祈）匃康、屯右（纯佑）、彔（通禄）、永令（命）。颂（其）万年（眉寿），?（畯）臣天子，霝冬（灵终），子子孙孙宝用。

颂鼎（甲）

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北京故宫颂鼎

【类别】铜器、青铜器 【年代】西周【文物原属】西周时期饪食器 【文物现状】现藏北京故宫博物院 【简介】高：38.4cm，宽：30.3cm，重：7.24kg。 鼎为圆腹，圜底，二立耳，腹饰二道弦纹。鼎内壁有铭文14行152字：

五" alt="[转载]西周金文的分类（鼎盛期）颂鼎(宣王)五" src="">北京故宫颂鼎铭文

唯三年五月既死霸甲戌， 王在周康邵宫。旦，王格大 室，即位。宰引佑颂入门立 中廷。尹氏授王命书，王呼史虢生册命颂。王曰：“颂，命汝官 成周贮二十家，监新造贮 用宫御。赐汝玄衣黹纯、赤、朱黄、銮、旂、攸勒。用事。”颂拜，稽首。受 命册，佩以出，反入觐璋。颂敢对 扬天子丕显鲁休，用作朕皇考龚叔、皇母龚姒宝尊 鼎。用追孝，祈介康纯佑 通禄永命。颂其万年眉寿， 畯臣天子灵终，子子孙孙宝用。

铭文大意：在三年五月下半月的甲戌日，王在周地康王庙里的昭王庙。天刚亮，王到了昭庙大厅里，坐定位置。宰引作为佑者带领颂进入昭庙大门，站立于庭院中。尹氏将拟就的任命书交到王的手中，王命史官虢生宣读任命书。王的任命书说：“颂，命你管理有20家胥隶的仓库，监督管理新建的宫内用品仓库。赏赐你黑色带绣边的官服上衣，配有红色饰带的大红色围裙，车马用具的銮铃、旗子和马笼头。执行任务。”颂拜，叩头，接受册命书，佩带以出，又返回庙中，贡纳觐见用璋。颂为答谢和宣扬天子伟大厚重的美意，因而做了祭奠其死去的伟大父亲龚叔、母亲龚姒的宝鼎。用来追念孝意，祈求得到健康、厚大的佑助、仕宦之途通顺、长命。颂万年老寿，长作天子之臣而得善终。子孙后代宝用此鼎。

这篇铭文记录了一次册命典礼的全过程： 1、周王即位；2、佑者带被册命者入庙门立于庭中； 3、尹氏出示命书； 4、史官宣读命书；5、命书分两部分，一是任命职司，二是赏赐物清单； 6、受命书，佩带而出； 7、返回，献纳用于觐见的玉璋。这里的7项仪注，对我们认识当时的礼制是十分珍贵的资料。

颂鼎（乙）

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台北颂鼎

台北故宫博物院藏通高25、腹深13、口径25.7釐米，重4.935公斤。体呈半球形，深腹，直口圜底，二立耳，窄折沿，三蹄足，口下饰二道弦纹。

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台北故宫颂鼎铭文

【铭文】隹（唯）三年五月既死霸甲戌，王在周康卲宫。旦，王各大（格太）室，即立（位）。宰引右（佑）颂入门，立中廷。尹氏受（授）王令（命）书，王乎（呼）史虢生册令（命）颂。王曰：颂，令女（命汝）官?（司）成周贮二十家，监（司）新（造），贮用宫御。易女（赐汝）玄衣黹屯（纯）、赤巿（韍）、朱黄（衡）、（銮）旂、攸（鋚）勒，用事。颂??（拜稽）首。受令（命）册，佩（以）出，反入堇章（返纳觐璋）。颂（敢）对?（扬）天子不（丕）显鲁休，用乍?（作朕）皇考龏吊（龚叔）、皇母龏始（龚姒）宝（尊）鼎。用追孝，?（祈）匃康?、屯右（纯佑）、彔（通禄）、永令（命）。颂（其）万年（眉寿），（畯）臣天子，霝冬（灵终），子子孙孙宝用。

史颂鼎

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史颂鼎

通高37.3、口径35.7釐米，重9.25公斤。特征：此器物大立耳，垂腹，近平底，三蹄足。口沿下、腹部和足部上分饰变形兽体卷曲纹、波曲纹、兽面纹。铭文共六十二个字，记载了史颂受周王之命省视苏国。

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史颂鼎铭文

【铭文】隹（唯）三年五月丁子（巳），王才（在）宗周，令史颂（省苏）友、里君、百生（姓），帅（堣、偶盩）于成周，休又（有）成事，章（苏宾璋）、马亖（四）匹、吉金，用乍，颂（其）万年无彊（疆），日（扬）天子令?（景命），子子孙孙永宝用。

西周金文的分类（鼎盛期）颂簋六

颂簋盖铭文