站桩是养生和武术的基础。

八段锦也好，太极拳也好，易筋经也好，五禽戏也好，预备式都以站桩开始。

胡耀贞气功，刘贵贞内养功都强调站桩的作用。

著名武术家王芗斋先生开创的大成拳（意拳），将站桩当成了最重要的基础功，甚至发展出养生桩的各种练法，实在是贡献巨大。

混元桩（抱球桩）被认为是最适合入门的，但“无极桩”才是最基础的。

“无极桩”看起来像自然站立，其实不容易掌握。

练法也不同，甚至有些争议。

这其中最主要的区别在于，两脚到底是并拢还是肩宽？

其中孙禄堂（1860-1933）孙氏太极拳无极式为两脚脚跟并拢，胡耀贞（1897-1973）传子路太极则用肩宽站立，另外流行的杨氏无极桩则为肩宽站立，那究竟哪种好？

特别是对于养生而言，哪种好？

试分析如下：

一、孙禄堂“无极桩”要义分析

孙禄堂先生开创以周易“太极”心法为基础，融合太极拳、形意拳、八卦拳，具有非常高的武学思想。

太极心法即从“无极学”而来，无极是源头。

孙禄堂先生讲：“无极者，当人未练拳术之初，心无所思，意无所动，目无所视，手足无舞蹈，身体无动作，阴阳未判，清浊未分，混混沌沌，一气浑然者也。”

这才是真正的“喜怒哀乐之未发”，由此演化的“无极桩”也具有了“道”的意蕴。

孙禄堂认为的“无极桩”站法：

面向正方（可南，可东），身体直立，两手自然下垂，两脚脚跟靠拢，脚尖外摆成九十度。

两手无动作，两肩不可下用力，两足尖不可抓地，两足根不可用力蹬扭，身子如站沙漠沙地中，松松软软。

手足无动作之欲望，身心也不知开合，不知顶劲，但顺其自然，流行不已。心中空空洞洞，无所思，无所视，即不刻意外观，也不内守。

如图。

孙禄堂无极式

这里两脚的方向是根据周易后天八卦站立。正向前即为南（离），后为北（坎），左为东（震），右为西（兑）。左脚为东南方向即是巽卦，右脚为西南方向即为坤卦。

巽和坤都是“顺”意，因此这个站立代表顺从自然，遵从“无极”之意。

但这种站法是不是最自然是值得探讨的。

因为对于初学者而言，这种站法并不容易，也不好稳定。毕竟正常人平时很难使用这种脚跟并拢脚尖外摆九十度姿势。但是呢，你也可以理解为，正常人日常最熟悉的姿势恰恰有了后天欲望的东西。

孙禄堂“无极桩”的站法学习者并不多，也很少人将其当成单独的站桩功或者养生功。

孙禄堂的徒孙辈关永年（曾学孙存周）讲太极养生功，比较推崇孙氏“无极式”养生桩。

要知道，关永年也曾拜师胡耀贞学习过心意六合拳桩功。

关永年无极式

二、 肩宽站立“无极桩”分析

肩宽站立练习“无极桩”是最流行的。

而且这似乎看起来更为自然，也更为容易站立。

譬如刘贵珍内养功“松静站立式”就是肩宽站立。

胡耀贞传养生气功、子路太极，丹田呼吸法也都采取肩宽站立法。

胡耀贞先生讲“子路太极”站桩功，说：两脚与肩同宽，两手绵绵下垂，站定后，肩松，肘沉，放松以意领气，从肩井直下涌泉，两手不能用劲，用劲就是气未下。

冯志强先生是陈氏太极陈发科先生弟子，也是胡耀贞先生弟子，他传承的“太极混元内功”结合了两位老师的功法，冯志强先生“无极桩”也是采取肩宽站立，肩井与涌泉相对。

冯志强无极式

冯志强弟子王凤鸣先生讲“太极内丹功”，其中“无极桩”也是采取肩宽站立法。

王凤鸣无极式

由此可见，“无极桩”采取肩宽站立更普遍，也更适合大多数人更容易入门。

但是，胡耀贞先生讲自发功五禽戏时，其预备式则采用了类似孙氏太极“无极式”，但是胡耀贞先生说，这叫“虚无先天一气”式，也是两脚立正成90度。

孙禄堂先生讲形意拳曾用“无极式”之变化“虚无含一气学”，姿势已经不同。

三、肩宽和并拢有循序渐进关系吗？

孙禄堂先生和胡耀贞先生都没有讲肩宽站立和两脚并拢之关系。胡耀贞先生则是将两种站法用于不同功法中。

难道两者不能并存，或者只能选其一吗？

这个答案养生专家周稔丰先生给出了答案。

周稔丰先生是太极拳大师陈金鳌（九代）弟子，精通太极拳，当然也精通各种太极桩功。

周稔丰先生也是养生功专家，系统整理过八段锦、五禽戏、易筋经等功法。

周稔丰介绍易筋经预备桩功时，曾提出“无极桩功”的站法，初学者两脚平行站立，功深后两脚可相并。

这就将两脚并拢和肩宽结合了起来。

只不过，周稔丰先生说的并拢和孙氏无极桩脚跟并拢并不一样，是平行并拢。

那么，平行并拢和脚尖90度并拢有什么区别呢？

嗯。不妨自己试试！

卫昌国学

2024年