基督教音乐（Christian music）是唱歌赞美上帝是基督教宗教仪式的重要组成部分。这些赞美上帝的歌曲最初是用乐器伴奏的。所用的乐器有:琴、瑟、钹、号角等。中世纪的基督教会里,除管风琴外,一切乐器都被禁止使用,只有单声部、自由节奏的无伴奏素歌是合法的教会歌曲。

  西方教会的素歌（又称圣咏）有4派:以米兰主教圣安布罗斯命名的“安布罗斯歌”、法国教会的“高卢素歌”、西班牙教会的“莫萨拉布素歌”、以罗马教皇格列高利一世命名的“格列高利素歌”。8世纪以后,格列高利素歌成为西方教会歌曲的的最高准则。

1054年，基督教分裂为“公教”和“正教”。

  公教（天主教、罗马公教或加特力教）教徒唱格列高利素歌，希腊正教教徒唱拜占庭式的单声部素歌，俄罗斯正教教徒则唱多声部素歌。格列高利素歌从 9世纪开始出现了平行四、五、八度的“奥加农”形式。12世纪以后出现了包含反向进行的“迪斯坎图斯”形式，逐渐成为复调歌曲。

  13世纪以后，以素歌为固定歌调的“克劳苏拉”和经文歌等复调合唱歌曲兴起,但遭到了教会的排斥,被认为是“渎圣”的东西。其后，以经文歌和弥撒曲为主的无伴奏复调声乐作品，在不断发展中终于取得了教会的承认，并逐渐摆脱了固定歌调，成为自由作曲的音乐作品。

16世纪德国的宗教改革运动，促成了基督教音乐的改革。马丁·路德不仅发动了这场宗教改革运动，创立 　　了新教的路德宗（信义会），并创制了全体会众用本民族语言（德语）演唱的众赞歌。新教的众赞歌取代了旧 　　

教格列高利素歌的地位，并成为康塔塔、受难曲、清唱剧等戏剧性宗教音乐的重要组成部分。

  文艺复兴和新教 　　音乐的兴起，加速了教会音乐的世俗化。从僵化了的拉丁文歌词过渡到民族语言的歌词；从清一色的无伴奏合唱过渡到独唱、合唱和乐器伴奏相结合；从单声部的齐唱和对唱过渡到多声部的复调音乐和主调音乐；从以素歌为准则的教会调式过渡到近世的大小调；从在教堂中的演出过渡到在音乐会中的演出等。

  教会音乐的这些变化，都是在民间音乐和世俗音乐的影响下发生的。从17世纪罗马乐派的经文歌和弥撒曲；18～19世纪以J。S。巴赫和G。F。亨德尔为代表的康塔塔、受难曲和清唱剧，以W。A。莫扎特、 n 贝多芬、F。舒伯特、J。勃拉姆斯为代表的弥撒曲和追思曲；以至于20世纪D。

  米约、F。普朗克、O。汤普森、B。布里顿等的弥撒曲、追思曲和受难曲中,可以看出400年来基督教音乐在世俗化、戏剧化和交响化的进程中所起的变化。 　

　基督教聂斯脱利派（正教的一派）在唐代就传入了中国,称为景教。唐德宗建中二年(781)立有“大秦景教流行中国碑”。

  清末在敦煌石窟中发现的《大秦景教三威蒙度赞》，是现今所知中国最早的基督教颂赞歌曲的歌词。天主教于元代传入中国后一度中断,明末再度传入。明代天主教司铎吴渔山的《墨井集》载有《仰歌》，是中国17世纪的一首天主教歌曲。新教各宗派在鸦片战争后自英、美和德国传入中国。

  太平天国的礼拜仪式中所唱的《三一颂》，其曲调即法国教会作曲家L。布尔热瓦所作的《老百篇》(因以《诗篇》第100篇为歌词而得名)。1931年中华基督教会（长老会）发起编订一本统一的圣歌集，名为《普天颂赞》。编辑委员中担任译词、作词、作曲、编曲的音乐家有杨荫浏、周淑安、李抱忱等人。

  所选550首圣歌中，除欧美各国的新教歌曲外,还采用了不少中国民歌、古曲和新创作的曲调。

  音乐在现代崇拜中的地位

唱歌是上帝赐给人的礼物。引吭高歌能够使我们快乐，使造物主欢喜。歌唱是抒发感情的方法，能够表达悲哀，也能流露快乐。此外，我们也可以借着唱歌对歌曲的创始者耶和华表达对他的爱戴、崇敬和赞美。

圣经大约有三百处地方提到音乐，其中大部分跟耶和华的崇拜有关。

  唱歌也跟喜乐有密切关系，把唱歌者和耶和华的喜乐都表达出来。诗篇执笔者写道：“愿他们……歌颂他！因为耶和华喜爱他的百姓。”——诗篇149：3，4。

在现代崇拜中，唱歌有多重要？今日耶和华的人民可以怎样引吭高歌去取悦他？音乐在纯真崇拜中应居于什么位置？仔细查考一下音乐在崇拜中居于什么地位，可以帮助我们找到这些问题的答案。

音乐在崇拜中的地位

圣经初次提及音乐时，跟耶和华的崇拜没有关系。创世记4：21透露犹八是最先发明乐器的人，也许是某种音乐行业的祖师。可是，甚至在人类受造之前，音乐已经在耶和华的崇拜中占一席地位。许多圣经译本都描述天使歌唱，约伯记38：7谈及天使快乐地叫喊和“欢呼”。

  因此，我们有合乎圣经的理由相信，早在人类被造之前，唱歌已经是崇拜耶和华的一种方式了。

有些历史学家认为，古希伯来音乐只有旋律，没有和声伴唱。可是，圣经时常提及的一种乐器是竖琴，这种乐器每次可以弹出几个音。弹奏竖琴的人定会留意到弹奏几个音所产生的和声。

  无可置疑，古希伯来音乐绝不单调简陋，而是相当先进的。从希伯来语圣经的诗句和歌词看来，我们可以断言，以色列人的音乐质素很高。当然，由于以色列人认识耶和华，他们的乐曲能够表达比列国高尚得多的情操。

古代的圣殿组织作了相当复杂的安排，为圣殿的崇拜提供乐器伴奏和歌手伴唱。

  （历代志下29：27，28）他们中间有‘领首的’，“为师的”，“为徒的”，还有“歌唱的伶长”。（历代志上15：21；25：7，8；尼希米记12：46）历史家库尔特•萨克斯论及他们先进的音乐技巧说：“耶路撒冷圣殿的乐队和合唱团都显出高水平的音乐造诣、技巧和知识。

  ……我们虽然没有听过这些古代音乐，却有充分证据证明这些音乐具有感人力量、高尚情操和精湛技术。”（《东西方古代音乐的崛起》，1943年版，第48，101-102页。）所罗门的雅歌是个好例子。从这首歌，我们可以看出希伯来歌曲的创意和质素。雅歌是以故事形式写成的歌，好像一出歌剧。

  希伯来语圣经把这首歌称为“歌中之歌”，意即最优美动听的歌。 在古代希伯来人当中，歌唱是崇拜的固有部分。唱歌让人有机会在颂赞耶和华之际同时抒发正当的感情。

第一世纪基督徒的歌唱

在早期基督徒当中，音乐仍然是崇拜的一项常规。除了受感示的诗篇之外，看来他们也谱曲作词供崇拜之用。

  现代基督徒跟从这个先模，也为崇拜谱写乐曲。（以弗所书5：19）沃尔多•塞尔登•普拉特所著的《音乐史》一书解释说：“在公开或私下崇拜时唱歌是早期基督徒的生活惯例。对归信基督教的犹太人来说，他们在未归信之前已经习惯了在犹太会堂里歌唱。

  ……除了希伯来语的诗篇之外，……这个新信仰（基督教）经常创作新的赞美诗，这些歌曲最初以吟诵的形式出现。”

耶稣创立主的晚餐时，很可能跟使徒一起唱颂赞诗，由此可见歌唱的重要性。（马太福音26：26-30）这些颂赞诗记载在诗篇里，以色列人庆祝逾越节时会唱这些歌来颂赞耶和华。

  ——诗篇113-118篇。

虚假崇拜的影响

到了黑暗时代，宗教音乐尽是哀歌。在公元200年左右，亚历山大的克雷芒说：“我们不需要竖琴、鼓、笛、喇叭，只需要一种乐器：和平的颂赞之声。”教会定出限制，把教堂的音乐只限于清唱。这种形式的音乐称为吟颂或无伴奏的素歌。

  《我们的音乐遗产》一书中说：“君士坦丁堡建成不到四十年，老底嘉会议（公元367年）就禁止在礼拜中使用乐器，也禁止会众唱诗。 正教教会的音乐全是清唱。”（楷书自排）早期基督徒并没有定出这样的限制。

在黑暗时代，一般人对圣经一无所知。如果基督徒胆敢阅读或拥有圣经，就会遭受迫害，甚或被杀。

  难怪在这段黑暗时期，唱诗颂赞上帝的习惯大都销声匿迹。毕竟，如果平民无法读到圣经，他们又怎会知道整部圣经有十分之一是歌呢？谁会告诉他们上帝吩咐他的崇拜者要“向耶和华唱新歌，在圣民的会中赞美他”？——诗篇149：1。

所有事奉耶和华的人都可以从歌唱寻得快乐。

  即使有时我们觉得很难用言词表达自己的感受，我们也可以用歌曲把自己对耶和华的感情毫无拘束地表达出来。使徒保罗表明我们可以怎样从唱诗赞美上帝寻得快乐。他劝勉基督徒要继续“用诗篇、赞美上帝的诗歌、属灵的歌曲，彼此讲论，心里一面歌唱，一面配乐相和，献给耶和华”。

  （以弗所书5：19）只要我们的内心充满属灵的事物，我们就能在歌中有力地表达自己的心声。因此，养成正确的内心情况是改善歌唱的要诀。

跟耶和华有良好关系能引发一种喜乐的精神，推动我们以言谈、歌唱和欢呼称颂耶和华。（诗篇146：2，5）如果歌词跟我们喜爱的东西有关，我们就会唱得起劲。

  如果我们喜欢歌曲的旋律和情怀，就很可能在唱歌时流露出真正的感情来。

用感情唱歌不一定要唱得大声。唱得大声不一定就唱得好，唱起来别人听不到也一样。有些人天生歌喉圆润，即使歌声轻柔，也十分动听。但要在人群中唱得好，就必须学会跟别人的歌声融合起来。

  无论你跟别人同唱时是用和声还是齐唱，你的声量必须跟旁边的人配合，歌声才会和谐悦耳。基督徒的谦逊，加上敏于聆听的耳朵，能帮助人保持平衡，唱歌时尽管全情投入，仍不会用过大的声量。然而，那些具有歌唱技巧，或歌声特别动听的人，我们不应当阻止他们放声歌唱。

  会众唱诗歌颂耶和华时，清越的歌声能发挥很大的支持作用。

在聚会唱歌时，用和声衬托歌曲的旋律也是适当的。那些能够自然唱出和声，或能按谱唱出各部和声的人，大可以这样做，使歌曲听起来更为悦耳。

有些人也许说，‘我老是走调儿，’或‘我的歌喉很差，每唱到高音，嗓子就沙哑了’。

  因此，即使在王国聚会所里唱歌，他们也感到羞怯。其实在上帝看来，所有高歌赞美他的声音都是悦耳的。正如人只要努力练习，跟从神治传道训练班的建议，就可以改善自己的声音，歌声也是可以改善的。有些人只是趁着做杂务时哼哼歌，他们的歌声就得以改善了。哼歌有助于使歌声变成圆润顺耳。

  在适当的时候，不论我们是独自一人，还是在工作，只要不骚扰别人，唱王国诗歌不但是练习嗓子的极好方法，还可以帮助我们保持心境轻松愉快。

我们也可以在社交集会唱几首王国诗歌。唱歌时可以用一种乐器伴奏，例如吉他或钢琴，也可以用社方的钢琴录音。这可以为我们的交往增添一种属灵气氛。

  这也给我们机会学会唱这些歌，以便日后在会众聚会里唱得更好。

为了帮助会众在聚会里热烈高歌，社方提供伴奏的音乐。播放这些音乐时，负责控制音响的弟兄要留意声量。如果音乐声音不够响，会众就不敢放声高唱了。控制音响的弟兄要跟会众一起唱歌，这样他就能够决定所播的音乐有没有适当地领导会众歌唱。

向耶和华歌唱

唱歌给我们机会对创造主表达自己的感觉。（诗篇149：1，3）这绝不是突发的感情冲动，而是以一种受控制、合理而欢乐的方式赞颂耶和华。在会众里全情投入地唱歌能使我们的头脑和心灵作妥准备去聆听接着的节目，从而激励我们在耶和华的崇拜上作更大的参与。

  虽然唱歌能够打动感情，但歌词也对人有教导作用。我们聚集起来齐心一意地唱歌，同时在内心作妥准备，怀着谦卑的态度一同受他所教。——可参看诗篇10：17。

歌唱一向都是崇拜耶和华的一部分。因此，我们有希望可以永远怀着诗篇执笔者的感觉，他说：“我一生要赞美耶和华！我还活的时候要歌颂我的上帝！”——诗篇146：2。

［脚注］

吟诵歌曲的显著特色是无拘无束。吟诵的歌词多半颂扬英雄人物和他们的伟大事迹。

看来哥林多前书14：15表示，唱歌是第一世纪基督徒崇拜的固有特色。

为了方便那些喜欢唱和声的人，我们目前使用的《歌颂赞美耶和华》歌集有些歌曲保留四部和唱的形式。

  可是，许多歌的歌谱是编排成供钢琴伴奏的，形式着重于保留调子本身的风格。虽然乐谱上不含有完整的四部和唱形式，唱者可以即兴用和声唱出，使聚会中的歌唱更为悦耳动听。

改善歌唱质素的建议

1。 唱歌时要拿起歌书。这可以帮助我们呼吸更自如。

2。

   每句片语开始时都作个深呼吸。

3。 嘴巴要张得大一点，这样做可以增加声量和共鸣。

4。 最重要的是，要留心歌曲所表达的感情。

基督教音乐就是赞美上帝的音乐

这些赞美上帝的歌曲最初是用乐器伴奏的。所用的乐器有:琴、瑟、钹、号角等。中世纪的基督教会里,除管风琴外,一切乐器都被禁止使用,只有单声部、自由节奏的无伴奏素歌是合法的教会歌曲。

8世纪以后,格列高利素歌成为西方教会歌曲的最高准则。