当季春辰月中气谷雨到来之时，今年节气上的春季就进入尾声了。遗憾的是，上海这个春天，遭遇到新冠疫情的考验，尚不知我们还能否抓住这个春天的尾巴，走出家门，到大自然里放飞一下呢？

2017年谷雨节气时，我在晨报物候日志专栏以《人文开蒙寻正脉》为题介绍过谷雨的来历，“在廿四节气中，如果问哪个节气最有文化？那一定是谷雨。”

谷雨作为春令六气的最后一气，传说是因仓颉造字人文启蒙而感动天降谷雨，有“天雨粟，鬼夜哭”之传说。

2010年，联合国新闻部（现为全球传播部）宣布启动联合国语言日，将“联合国中文日”定为每年4月20日中国传统节气谷雨这一天，以纪念中华文字始祖仓颉造字的贡献。所以，今天就让我们更加深入的了解一下仓颉造字的典故吧。

在位于陕西省渭南市白水县史官乡，有一座国内唯一的为纪念汉字始祖仓颉所建的仓颉庙，距今已有两千余年的历史。庙内的《仓圣鸟迹书碑》上刻着二十八个远古文字，据传就是仓颉所造文字的原形。

汉代许慎《说文解字·叙》记载：

“黄帝之史仓颉，见鸟兽蹄遮之迹，知分理之可相别异也，初造书契，百工以远，万品以察。”

被誉为“法帖之祖”的宋《淳化阁帖》中，以《轩辕氏史仓颉书》为名，收录了这二十八字，并以楷书旁注字义为“戊己甲乙，居首共友，所止列世，式气光名，左互爻家，受赤水尊，戈茅斧芾。”

这是什么意思呢？综合历代学人的研究观点认为，这是记述轩辕黄帝功德的《史书》，而这二十八个字的构成形式，也已经包了含汉字构成法中的象形、会意等造字规律，并以干支表示五行，以“戊己”代表黄帝之土德，“甲乙”代表炎帝之火德。由此可见，在汉字诞生之初，中华传统人文思想也随之用文字形式传承了下来。

关于仓颉的相貌，在仓颉故里《白水县志》中记载道，“仓颉仓颉，阳武村人，龙颜四目，生有睿德。”

本期题图中的仓颉像选自山西省芮城永乐宫三清殿里的元代壁画《朝元图》中。《朝元图》壁画长94.68米，高4.26米，总面积为403.34平方米。

所绘主题为中国道家285位神仙朝拜主持天界之祖玉清元始天尊的盛大场面，在画面居中的8位尊神高度均达3米以上，每位神仙的衣冠、服饰、面部形象均无一处相同。其中，仓颉作为造字的文祖位于三清殿西壁仙曹排班之中。

奇怪的是仓颉，《朝元图》中的仓颉像是六目而非四目，而在此画中还绘有一位属于天蓬部下的四目仙翁。有一说法认为，此画中的仓颉形象可能是绘制者为了整体画面中人物形象不重复，同时仓颉又作为造字之神为“汉字六书”的鼻祖，并参考宋代仓颉像的形象，绘制了六目仓颉像，这也是历代流传下来的仓颉画像中唯一的一个另类形象吧。

且不论《朝元图》中的仓颉像是否符合史书记载，永乐宫壁画作为中国古代工笔画集大成的旷世巨作，也是世界绘画史上罕见的精美壁画之一，画中的每位神仙都有一段美丽的传说吸引着人们去探寻，非常值得实地观瞻，细细品赏。

感兴趣的朋友们不妨等疫情解封之后，走进这充满历史人文魅力的三晋大地畅游一番，再近距离领略永乐宫壁画的神圣壮丽之美，这段旅程或许会成为疫情之后的最美记忆之一。