三个人物的名字，个个都是撑起曾经一代人心中武侠梦的英雄豪杰，这几个人分别是：易中天、金庸和古龙。易中天曾经直言：我对金庸毫无兴趣，但我非常喜欢古龙。文人说话不会避讳，易中天更是如此直接了当。

上一代人心中有个武侠梦是在所难免的事情，倘若真的有时代眼泪这样的说法，那么武侠小说必然就是上一代人眼中的时代眼泪。撑起这个梦的有两大门派，一个是古龙的武侠小说，另一个是金庸的武侠小说。

偏爱古龙

金庸和古龙在武侠界的地位算是旗鼓相当，但是对于不同的受众而言，两家的武侠小说也是各有千秋，这个说法并没有问题，但是易中天能够脱口而出对两家的喜爱与偏好，这就让这件普通的事情变得十分有趣。

易中天虽然没能如同两位武侠宗师一般创建如此庞大的受众，但是当年的小李飞刀也是无数人心中的年少英雄梦。一把飞刀造就一位亦正亦邪的侠客，谁也说不清主人公是好是坏，唯一知晓的就是他确实让人觉得鲜活。

何谓鲜活？在易中天的塑造下，主人公并不是单纯的人物刻画，他有血有肉更有自己的感情与行事风范。这种样子我们对主人公有代入感，每个人都有自己复杂的一套行事标准，没有谁能给自己划分成为非黑即白的界线当中。

正是因为这样的刻画人物习惯，人们在推测易中天更喜欢古龙的原因就是在于同样的拟造人物手法古龙和易中天一样，他笔下的人物活得十分有时代特色，性格鲜明的同时又让人有一种意识：这些人物只能活在他们的那个时代，换成另一个就不行了。

看似刻板的条件实际上却是现实的一种刻画，我们在生活当中经常会有“老一辈的人…”等这种表达旧思想旧观念的话出现，其实也是反应了我们的时代在不断更新交替的现实，只是这一点在文学作品当中能够体现出来就是难能可贵。

易中天也是一位文学大师，文人的直言不讳是一种另类的豪爽和认可，不过并非是此消彼长，而是一种个人主观态度下的认识。古龙写出来的人物经常给人一种流氓的即视感，但是这个“流氓”充满了侠义人士的心肠。

除此以外就是在于武侠小说的特点，这一点对于易中天而言十分重要。武侠小说之所以能够得到许多人的认可，很大一个原因就是在于那些侠客生活的习性。这个习性千千万，但是必然有一个共同点，那就是他们都自由。

在这些时代背景建立之下，对比出来的就是那些官僚建树，朝堂之上需要谨言慎行，江湖之上就可以多么快意恩仇。这种自由甚至能够让读者感受到角色是不受任何桎梏的，不过金庸笔下的人物世界明显是另外一个样子。

易中天眼中的金庸

金庸的文章之所以不受易中天的喜爱，大体可以分为两点。在易中天看来，金庸的创作是迎合了市场的一些因素，之所以能够让他偏爱古龙的原因就是在于古龙的作品像纯粹的艺术，但是金庸的作品好似大数据分析以后迎合市场所作出来的小说。

此外，易中天认为金庸作品在刻画人物形象的时候大有一种完美主义的风范存在，他们非黑即白，活得实在太过分明，可是这世间哪个人能说自己活得没有一丁点的无奈，但是他笔下的人物就好似有任务一般，活着就有使命一样必须这么做。

君子就是君子，侠客就是侠客，你会在金庸的角色里看完一个坏人的一生，也可以看完一个好人的一生，但就是看不到一个人的一生。不过也是因为这种完人的样子迎合了当时许多人心中的不可为完人的遗憾。

在易中天的世界当中，金庸和古龙就是一位侠士和一位君子之间的搏斗，倒也不是说这场比武大赛最终会鹿死谁手，但是一定会知晓各有所长的道理。只是会在哪位大师的小说当中无尽沉沦？这就得看读者了。

武侠梦

有武侠梦的人都是两位宗师的仰慕者，拥有一个武侠梦实际上是一个人的青春和最不能释放的一面展现出来。谁人都知道，不管如何刻画人物形象，武侠小说就是一个虚构的世界。

这一点谁都不能更改但却足够我们做梦，我们之所以能够仰慕两位宗师，其实也是通过作品看人品，主人公的刻画多少都带有一点自己的期盼和影子，用武侠小说来讲事实，他们在这些小说当中找到一个安天立命的场所。

所谓的盖世英雄武侠梦，凌波微步登云山，完好无损地保留了我们年少的梦境，哪怕现实中令人排斥的孤傲和乖张这些特立独行的性格都能够在武侠小说当中慢慢荡漾，在这里完全不用在意别人的目光，更不会害怕他人的质疑。

因为这个武侠世界的主人就是作家本人，这些特立独行的品质会在这个时候闪闪发光，没有人会质疑他们，相反更多的人会仰慕他们，正是因为有这样的一个世界才足够他们安放自己无处可躲的青春和热血。

一代又一代，可能武侠梦已经不是这个时代的青春主旋律，但它一定是这个时代的眼泪。明明对于很多的小朋友而言，古龙和金庸会是十分陌生的名字，但是不用着急，他们一定会听到老一代人热泪盈眶的激动之心。

也许他们听到的时候只有一句话：“这是你妈我小时候看得”等等，但是那一刻留给我们这些俗人的却不只是几本小说而已，那是上个时代的青春遗留在这个时代的宝藏，虽然会不会传承是一个问号，但是一定知道父母辈的那代青春原来如此恣意潇洒过，原来他们也有过如此疯狂的青春。