邹守益，字谦之，号东廓，江西安福人，王守仁弟子。正德六年(1511)，科考会试第一，廷对第三，授翰林院编修。第二年告假归乡，拜谒王守仁，讲学于赣州。宁王宸濠谋反，他参与王守仁军务。世宗即位，始回朝居官任职。

嘉靖三年(1524)二月，世宗欲尊其生父兴献王为皇考恭穆献皇帝，守益上疏表示不同意见。受到谴责，一个月后又上疏说：

“陛下欲尊重本生父亲之恩，屡令群臣会议商讨。群臣根据礼仪直言极谏，却受到指责。世上传说陛下是孝长子。古代曾元的父亲曾子病重，临终时，叫人把大夫刚使用的华丽竹席换掉，曾元则因爱父亲而不肯换。曾子批评他是姑息。鲁公以天子礼乐来祭周公，以表示对周公莫大的尊敬。孔子却叹息道‘：周公名声受到损害了。’臣希望陛下勿以姑息来侍奉献帝，而使后世有所叹息。

“且群臣引经证古，是希望陛下维护正统，这是为陛下着想，陛下不理解而责怪他们，说他们违反圣上旨意，不严肃庄重。臣考察历史，如冷褒、段犹之徒，当时所谓忠爱，后世斥为邪佞谄媚小人。师丹、司马光等，当时说他们欺蒙轻忽，后世都认为他们正直，敬仰他们。将来的人看今天的事，如同今天的人看待古代事情一样，望陛下不要怕改正错误，要体察群臣对陛下忠爱之心。信任他们，任用他们，把离职的大臣招回来，不使奸佞之徒动摇国家的大政方针，使宫中不和。

“昔日先帝武宗南巡，群臣相继上书谏阻，先帝大怒，岂不是说他们是欺慢皇上而可治罪。陛下在王府闻其事，必认为这是尽忠于先帝。如今陛下即位，能不容许群臣尽忠于陛下吗？”

世宗看了守益的奏疏大怒，诏令将守益下狱拷打，贬为广德州判官。守益在广德拆毁淫祠，建立“复初书院”。与学者在这里讲学。不久，调任南京礼部郎中。广德州人立生祠来纪念他。守益闻王守仁逝世，供立灵位，悼念不已。他每日与吕木冉、湛若水、钱德洪、王畿、薛侃等人讨论学问。任期满，政绩考核合格，回至京都，但立即称病归乡。

很久以后，被举荐起任南京吏部郎中，随后朝廷招为司经局洗马。守益因见太子年幼，不能出朝至其藩封之地，便与霍韬一道进呈《圣功图》。图中绘有自神农、唐尧住的茅屋，屋前土阶，至世宗在西苑耕田养蚕，共十三幅。世宗认为是在诽谤他，几乎得罪皇上，幸因霍韬为世宗所器重，才得无事。第二年，调守益为太常少卿兼侍读学士。由于夏言一心要使他远离京师，故调他去南京掌管翰林院。御史毛恺奏请留守益侍奉太子，而被贬谪。不久，改任守益为南京国子监祭酒。皇帝祖庙遭火灾，守益陈请朝廷上下都要反省，并说：“殷中宗、高宗这样做了，化妖孽为吉祥，国运长久。”世宗大怒，削其职为民。守益禀性纯正。守仁曾引《论语》的话说：“有若无，实若虚，别人侵犯他，都不计较。谦之的修养已接近这境界了。”

守益在家乡每天讲学，四方向他求学的人接踵而至，学者称他“东廓先生”。在家居二十余年而逝世。隆庆初年，赠南京礼部右侍郎。谥文庄。邹守益 (1491-1562) 字谦之，号东廓。江西安福县北乡澈源(今江西省安福县连村乡新背老屋里村)人。著名理学家、教育家。邹守益一生尤其重视教育，崇尚简易明白、朴实无华、直指本心。他认为，教育是人后天赖以长进的最根本的途径。守益教人，把王守仁的"致良知"学说作为道德教育的根本，并对"致良知"作了充分的发挥。邹守益著作有《东廓文集》、《诗集》、《学豚遗集》等。今有《东廓邹先生遗稿》传世。北乡澈源邹氏，是江南极负盛名名门望族，四代人中有七名进士，一名解元，五名举人，一名贡元。其中明正德年间的邹守益最为名重。

经历

邹守益少年时便博览群书,以理学气节自命。17岁时,中江西乡试。正德六年(1511)参加会试,当时著名哲学家、教育家、王守仁(人称阳明先生)为同考官,见邹守益考卷非凡,便将他拔为第一(会元),参加廷试又名列进士第三(探花),被授为翰林院编修。任职仅一年,便辞职回乡,专心研究程朱理学,但对二程、朱熹的"格物致知"学说久思不得其解。正德十三年(1518),王守仁在赣州任地方官,邹守益前往谒见,两人反复辩论"良知"之学。邹守益对王守仁的"知行合一"和"知行并进"学说以及用反求内心的修养方法,以达到"万物一体"的境界,心领神会,极表赞同,使过去存在的疑虑一扫而空。他恍然大悟地说:"道在是矣!"于是拜王守仁为师,潜心钻研阳明心学。邹守益从此成为王守仁的高足弟子与良友，并开始在赣州讲学。

年表折叠嘉靖初年

嘉靖初(1522),朝延起用邹守益。邹守益路过浙江,又会见了王守仁,相论问学一个多月。王守仁恋恋不舍,学生问其故,王守仁答道:"曾子有所谓有若元,实若虚,犯而不校,谦之近之矣。"

折叠嘉靖三年

嘉靖三年(公1524)二月,朝廷爆发了争论世宗本生父尊号的事件,史称"大礼议"。邹守益刚正不阿,大胆上疏力谏,并指出世宗的行为违背礼教古训,要求世宗纠正错误,信用忠臣。世宗大怒,下诏狱严刑拷打,并贬为广德州判官。

在广德,邹守益以教化治郡,撤销不在祀典的祠庙,建复初书院,延请王守仁高足弟子王艮

和其他学者来讲学,并作《谕俗礼要》在百姓中宣讲。当时的思想家、文学家李贺对邹守益在广德务以教化为重的治理方式很是钦佩。

折叠嘉靖五年

嘉靖五年(1526),邹守益在从政之余回到安福,与三舍刘邦采等在安福的王门弟子联系建立讲会"惜阴会"。讲会隔月举行,每次五天。安福和吉安等地的同道闻风赶至,甚至象钱德洪、王镜等王门高足也专程从浙中赶来。惜阴会的建立,为江右王学的确立奠定了基础。王守仁听说惜阴会建立,特作《惜阴说》予以高度的评价: "同志之在安成者,闲月为会五日,谓之惜阴,其志笃矣。……知良知之运无一息之或停者则知惜阴矣。知惜阴者则知致其良知矣。子在川上曰:'逝者如斯夫,不舍昼夜。……知微之显,可以入德矣。……"

折叠嘉靖六年

嘉靖六年(1527),邹守益升为南京礼部郎中,广德州的士民为颂扬他的政绩,立生祠以纪念。嘉靖七年(公元1528年)王守仁去世,守益哀伤万分。为继承王守仁遗志,守益与湛若水、吕楠、钱德洪、王钱、薛侃等论学,讲会不息,并在杭州建立天真书院,集同仁讲学,传播王学。

折叠嘉靖十三年

嘉靖十兰年(1534),邹守益回到家乡传经讲学。他热心家乡公益事业,倡导在家乡兴利除弊。他对县内编修县志、族谱,重刻厘弊军册等盛事热情支持并作序,主要有《安福丛录序》,《安福粮总录序》、《安福三刻县志总序》、《安福重刻厘弊军册序》、《遗爱集序》等。他崇尚忠义正直,疾恨邪恶奸诈,他作《李忠文公祠碑》以纪念李时勉,作《刘忠憨公祀典碑》以纪念刘球,大力张扬正气。他还与刘邦采、刘文敏、刘子和等人创建复古、复真和连山诸书院,并作《重修学宫记》、《创建复古书院记》、《重修儒学记》以叙其事。他酷爱家乡的山山水水,对家乡的一草一木饱含深情。每当闲遐之时,他便游览县内的风景名胜,并多有唱咏。蚓《游武功上西石屋山》、《集云庵》、《谈道石》、《游机心潭至龙潭》、《同讷溪罗念庵刘三五游九峰》、《石屋山》、《游天台山》、《马迹石》、《过三峰》、《归自武功至瀑水岩》等,为后人留下了许多清新瑰丽的诗作。

为了传播王学,邹守益还利用县内书院,为四乡会讲授阳明理学精髓。春秋两季则合五郡出青原为大会,郡邑乡大夫都前往参加。这是继惜阴会后,江西又一个闻名中国的学术盛会,来自江西乃至全国的王门弟子在这里聚集一堂,探讨学问。在邹守益等人的努力下,青原山成为当时一个重要的学术中心。

折叠嘉靖十一年

嘉靖十七年(1538〉,邹守益任南京吏部考功郎中,次年为司经局洗马,充经笼宫,为皇帝讲解经传史鉴。不久又改任太常少卿兼侍读学士,执掌南京审林院。这期间邹守益都是任文官,没多少实权,原因是他刚正不阿,敢言直谏,为朝廷所顾忌,所以敬而远之。在任南京国子监祭酒后,邹守益一上任就着手整顿学风,严格学校管理,激励学生专心向学。后又因犯颜直谏被贬滴归乡。

回到安福,邹守益更"以觉人垂后为己任",每月的初一、十五召聚门生讲习于明伦堂,复古、复真等书院纷纷邀请他主讲。邹守益讲学言语明白简易,听者很受启悟。此时的"青原会"还在继续进行,邹守益成为青原会的主讲。

然而王门弟子也并非人人都能遵守王守仁修己正身的那一套规矩,"精进者寡,因循者众,是忽实修而崇虚谈"。为了扭转这种不良学风,保持过去"惜阴会"的传统,嘉靖己菌(1549)正月初八,邹守益作《惜阴申约》,严厉批评参加讲会的部分会友的陋习,严格要求大家:"自今以往共决除旧布新之策,人置一簿用以自考,家立一会与家考之,乡立一会与乡考之。凡乡会之日……相与虚心稽切:居处果能恭否?执事果能敬否?与人果能忠否?尽此者为德业,悖此者为过失。德业则直书于策以示劝,过失则婉书于策以示戒。其人会者策书姓名,下注愿如约,其不愿者勿强其续,愿人者忽限时。"用以督促会友们的道德躬行。

为了叙述王守仁的生平、学术成就与学术传递,王守仁去世后,王门弟子合作编修《王文成公年谱》,守益被推为编修总裁。然而没有等到《年谱》修成,便因病逝世,终年72岁。隆庆初(1567),赠南京礼部右侍郎,溢文庄。据历史学家分析,真正得到王阳明理学真传的就数安福的邹守益。流传于江西的江右王学,在邹守益等人的努力下,最终成为王学最有力的继承者。在越中流弊错出的情况下,使阳明之道赖以不坠,邹守益作为江右王学的开山与掌教,其王学造诣的精深和见解的超群是无与伦比的,其在传播王学的过程中所做的大量宣传教育工作是至关重要的,功不可没。

评价

他认为,道德教育的"惩忿窒欲"、"改过迁善"是人们达到良知的途径。这途径之上又有一个共同的指导原则"敬"。所谓"敬",就是要"慎独戒惧",这是"良知精明而不杂于尘俗"的根本。只有保持慎独戒惧,自身才能"常常精明,不为物欲所降"，就能改过迁善。也只有做到慎独戒惧,才能"出门如宾,承事如祭"。小到个人修身,大到治理千乘之国，"直以'敬'为纲领"。然而慎独戒惧又不是着意刻求,不是做作,不是要把"戒惧"紧系心头,而是要经常地保持心地的安宁,"不睹不闻",否则,心神不定,"心无安顿处","失却见在功夫",道德修养,齐家治国也就失败了。

作品一览折叠湖头岩

巨灵翻沧溟，涌此潮头雪。

醉卧莲叶舟，长风棹明月。

注释:

莲叶舟:采莲的船。

折叠广德题屏风画

瀑布连云白，乔松隔午阴。

解琴时一抚，天地自知音。

注释:

乔松:高大的松树。

折叠避暑

夜卧花间露，蘧蘧百虑轻。

疏帘延月色，爽籁动天声。

往迹真成梦，壮怀时自惊。

因风恋玉宇，万里不胜情。

注释:

①蘧qu:惊动貌。②籁:从孔穴中发出的声音。泛指声音。

折叠斋居夜怀

斋署清无寐，半窗新月临。

披衣占夜气，隐几洗尘心。

云敛三阶净，庭虚万籁沉。

独怜多疢疾，辗转发乡吟。

注释:

①敛lian:收扰，聚集。②三阶:三层台阶。③疢chen:疾，久病。

折叠答王朝美

履薄临深可几人?纷纷争染大车尘。

而今分得天瓢水，好洗双亲自在身。

折叠赠渭川东希节

渭川千顷清无际，不染泾流一点黄。

君去试寻无上泒，源头澄澈自汪洋。

注释:

①渭川:即渭水。亦泛指渭水流域。②泾:水名。古人谓泾浊渭清(实为泾清渭浊)，因常用"泾渭"喻人品的优劣清浊，事物的真伪是非。③泒gu:水名。泒河。

折叠睡起怀诸友

自笑驱驰两载忙，羡君隐卧北窗凉。

不知携去浮峰石，新种菖蒲几许长?

注释:

菖蒲:植物名。多年生水生草本，有香气。民间在端午节常用来和艾叶扎束，挂在门前。

折叠宜春台

高台俯瞰万家春，带雨穿云更可人。

四顾峰峦如浪海，中流屹立自嶙峋。

注释:

嶙峋:形容沟壑、山崖、建筑物等重叠幽深。亦形容气节高尚，气概不凡。

折叠嘉溪吟

嘉溪地面多胜概，山水环绕人所爱。

吐纳英华有时还，尤记基开自宋代。

三台突兀起天中，下里碧水潜飞龙。

西方翼日峙狮山，群鸟分飞落残红。

水口有山两水夹，七十二贤留遗迹。

崔崔巍巍路俱平，转向东西并南北。