广受好评的历史纪录片《中国》第二季一上线，就很快受到了广大历史爱好者的追捧。

《中国》第二季的开篇用诗人的视角，为我们讲述了唐朝中期开元盛世与安史之乱的历史，这段历史不但是唐朝由盛转衰的转折点，也是中国诗歌发展的拐点之一。

在《惊变》一集中，纪录片也是用这两个人的视角来进行演绎的，但相较于诗歌风格已经定型的李白，杜甫在安史之乱中创作风格的转变，才是唐诗转型的真正推动力，并为后世的中国文人留下了宝贵的精神财富。

一、颠沛流离的杜甫

杜甫出生的时候正是盛唐的最后阶段，年轻时代的杜甫亲眼目睹了长安等大城市的繁华，这让其对于唐朝的发展有了美好的憧憬。

作为名门之后，继承了家学渊源的杜甫也有着投身政坛，矢志报国的理念。

但随着他对于唐王朝统治阶层了解的不断深入，杜甫敏锐地发现了潜伏在盛唐之下的危机，并在《后出塞》中写出了“主将位益崇，气骄凌上都。边人不敢议，议者死路衢”等语句，道出了唐王朝边军部队中的种种弊端。

▲杜甫画像

天宝十五年的时候，安史之乱爆发，唐朝的军队就像杜甫曾经担忧的那样，内部的腐朽让唐军并没有太强的战斗力，面对安禄山的大军一触即溃。

为了躲避穷凶极恶的叛军，杜甫只得带领家人和其他难民一同逃往鄜州羌村避难。

在如此艰苦的情况下，杜甫依然没有放弃为国家效力的理想，在他打听到唐肃宗在灵武设置了行在（天子所在的行宫）之后，其便辞别了家人去投靠肃宗。

▲战火纷飞的古战场

但在路上，杜甫由于报效心切，只顾匆匆赶路没有防备叛军，不幸被叛军俘获，之后他被押送到长安，成为了一名阶下囚。

在被关押了一段时间之后，杜甫重获自由，但他身上的所有值钱的物件早已被叛军搜刮干净了，他只好穿着一双草鞋走到了肃宗所在的地方，朝见天子，全程大约800公里，他的这种精神让肃宗深受感动，并赐予了他左拾遗的官职。

但在之后的工作中，杜甫发现自己与唐肃宗的政治理念并不契合，在他为大臣房琯辩护之后，便受到了肃宗的疏远，最后遭到了贬官的处罚。

在地方任职不久之后，杜甫对唐朝统治者的做法感到心灰意冷，便辞去了官职然后带领家人去到成都隐居，其住所便是如今大名鼎鼎的杜甫草堂，他在那里一直居住到安史之乱结束。

▲如今的杜甫草堂

相较于李白，杜甫完整地经历了安史之乱的整个过程，并且先后在俘虏、高官、百姓等不同身份之间转换，这让杜甫对于这段历史有了深刻的感知，这些经历极大地激发了杜甫的创作欲望，并且深刻地影响了其创作风格。

二、安史之乱时期的杜甫诗作

在安史之乱时期，在不同的战争阶段，杜甫的诗作存在着明显的区别。

在战乱刚刚爆发的时候，杜甫用自己的笔触描绘了普通人在乱世中的绝望，《夏日行》中“万人尚流冗，举目惟蒿莱。至今大河北，化作虎与豺”的描写至今读来依然令人心酸，“空村唯见鸟，落日未逢人”一句更是将当时中原大地的荒凉描摹得淋漓尽致。

▲古代流民形象

在杜甫之前的诗人一般很少在自己的诗歌作品中描写普通百姓的生活，但杜甫却开创性地让乱世中的百姓成为了诗歌中的主角，这让杜甫的诗歌在文学价值之外，有了很高的史学研究价值。

除了对身边百姓的记录之外，杜甫的诗歌中也记录了当时发生的一些大事件，比如在《悲陈陶》一诗中，杜甫就对战场的残酷有真实的描摹：

孟冬十郡良家子，血作陈陶泽中水。野旷天清无战声，四万义军同日死。

值得注意的是，当时在陈陶地区率领唐朝官兵作战的将领，正是日后导致杜甫与唐肃宗疏远的房琯。

由此我们不难发现，杜甫在面对官军失利的时候，并没有责怪浴血奋战的将领和士兵，而是更深层次地思考了盛唐衰落的原因。

这和那些遇到问题便急于推脱的唐朝达官显贵们，形成了鲜明的对比。

▲房琯塑像

被叛军俘虏的日子是杜甫创作的第二个时期，此时的杜甫与外界的联系并不紧密，只能通过一些零碎的消息推测当时的战局。

这样的生活让杜甫有时间整理自己的情绪，因此这一时期杜甫的诗作中都饱含了极为细腻的情感，其中尤以《春望》一诗最具代表性。

在诗中杜甫用花鸟等意象描述了自己心中苦闷的情感，读来令人产生“物犹如此，人何以堪”的感觉，实在令人拍案叫绝。

杜甫在安史之乱中的第三个创作阶段，是一个颇具争议的话题，在杜甫去到唐肃宗身边担任左拾遗的日子里，杜甫又一次回到了士大夫阶级之中。

这段时间里，他的创作受到了身边其他人的影响，多以宫廷唱和诗歌为主。这些诗歌在文学方面的造诣固然很高，但是和杜甫其他诗歌的创作内涵却相去甚远。

不过，杜甫在朝为官的这段时间里，他并没有像同僚那样被权力蒙蔽了双眼，他心里十分清楚当时唐王朝以及百姓的处境是怎样的，因此在其回鄜州探亲的途中还是可以写出：

鸱鸟鸣黄桑，野鼠拱乱穴。夜深经战场，寒月照白骨。潼关百万师，往者散何卒。遂令半秦民，残害为异物。

这种振聋发聩的诗句。

▲《石壕吏》画作

在其被贬官至华洲的时候，他更是写出了三吏三别这些传世名篇，其对于官差丑恶嘴脸以及百姓残酷生活的描写令这些诗歌在中国文学史上，占据了十分重要的位置。

我们从中也看到了杜甫作为官员对唐王朝统治政策的反思，这种情怀在古代士大夫阶级中是十分罕见而珍贵的。

杜甫辞官之后的日子便是其在安史之乱中创作的第四个阶段，在这段时间里杜甫曾经短暂地重拾了战乱前的快乐，有一种“久在樊笼里，复得返自然”的快意。

但艰苦的生活很快就让他重新审视起了身边的社会，并作出了《茅屋为秋风所破歌》这样的传世佳作。

三、杜甫精神

在杜甫的四个创作阶段中，他始终秉持着以百姓为创作主体的理念，这和杜甫忧国忧民的情怀有着直接的联系。

杜甫曾经在回乡时得知自己的幼子不幸去世，但他在悲痛之余，竟还能记起百姓生活的艰苦，并给予他们深深的同情，这样的情怀在唐代诗人中是极为罕见的。其名作《自京赴奉先县咏怀五百字》中的“入门闻号眺，幼子饿已卒。吾宁舍一哀，里巷亦呜咽。”便是其中的代表作品。

除了对于百姓的关心之外，杜甫对于唐朝统治者并没有采取一味恭维的态度，而是在诗作中表达出了自己对于唐代朝廷穷兵黩武的不满，这种仗义执言的表达和古代秉笔直书的史官们相类似，因此杜甫的诗作也被后人称为“诗史”。

▲老年杜甫

虽然杜甫对于唐朝统治者的表现十分失望，但是杜甫并没有因此自怨自艾或者一味抱怨，他对于国家和百姓的未来依然抱有美好的愿景，其在听说官兵收复失地的时候，依然会有“漫卷诗书喜欲狂”的表现，从中我们不难看出这位诗人对于国家的深厚感情。

相较于其他诗人，杜甫在诗歌创作方面还有一个极大的特点，那就是杜甫诗作涉及的领域以及包含的内容都十分丰富。

这除了和杜甫精彩的人生阅历相关之外，也因为杜甫有着博大的胸襟。“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”，以及“上感九庙焚，下悯万民疮”两句都是杜甫广阔视角的体现。

▲杜甫塑像

杜甫忧国忧民的胸怀和这种博大的胸襟联系在一起，让他能够做到客观地审视整个社会的问题，并向处于弱势的群体投以真切的关怀。

在发现社会弊端的同时杜甫还能保持旺盛的斗志，对美好未来抱有憧憬并为之奋斗，这些都不是普通人能够做到的，因此他才会被我们尊为“诗圣”。

其作品也用“深、厚、阔”三种特点诠释了沉郁的风格，为中国后世文人的创作设立了新的标杆。

▲《杜工部草堂诗笺》书影

在如今的社会里，人们的生活节奏不断加快，随之产生的压力让人们倾向于将自己封闭在一个小的舒适圈里，甚至产生一定的排他性。

这种生活方式虽然可以让压力得到暂时缓解，但是对于人的发展却是十分不利的。

此时我们就应该效仿安史之乱中的杜甫，勇敢地正视自己所面对的问题，并学会以更加广阔的视角来看待问题，在生活中也要学会对其他人报以关怀，并尝试理解他们面对的情况，而这正是杜甫精神在如今社会的重要价值。

注：

本文关于杜甫的相关史实内容，参考自《杜甫安史之乱时期的诗歌创作与其诗史精神》，刊登于《兰州教育学院学报》，2014年3月刊